Sosiaalinen asema. Sosiaalisten roolien systematisointi Jokainen sosiaalisen järjestelmän henkilö toimii

Kotiin / Laitteen asennus

Jokaisella henkilöllä on yhteiskuntajärjestelmässä useita tehtäviä. Kutakin näistä tehtävistä, joihin liittyy tiettyjä oikeuksia ja velvollisuuksia, kutsutaan status.

Henkilöllä voi olla useita tiloja. Mutta useimmiten vain yksi määrittää asemansa yhteiskunnassa. Tätä tilaa kutsutaan mikä tärkeintä, tai kiinteä. Usein käy niin, että pää- tai kiinteän aseman määrää hänen asemansa (esimerkiksi johtaja, professori). Sosiaalinen asema heijastuu sekä ulkoiseen käyttäytymiseen ja ulkonäköön (vaatteet, ammattikieltä ja muut sosiaalisen ja ammatillisen kuulumisen merkit) että sisäiseen asemaan (asenteissa, arvoorientaatioissa, motivaatioissa jne.). Sosiologit erottavat määrätyt ja hankitut statukset. Määrätty- tämä tarkoittaa, että se on yhteiskunnan määräämä, riippumatta yksilön ponnisteluista ja ansioista. Se määräytyy etnisen alkuperän, syntymäpaikan, perheen jne. perusteella. Hankittu (saavutettu) asema määräytyy henkilön itsensä ponnistelujen perusteella (esimerkiksi kirjailija, pääsihteeri, ohjaaja jne.). Myös luonnollinen ja ammatillinen virka-asema erotetaan toisistaan. Ihmisen luonnollinen tila edellyttää merkittäviä ja suhteellisen vakaita henkilön ominaisuuksia (miehet ja naiset, lapsuus, nuoruus, kypsyys, vanhuus jne.). Ammattimainen virkamies- tämä on yksilön perusstatus, aikuiselle, useimmiten integraalistatuksen perustana. Se tallentaa sosiaalisen, taloudellisen, tuotannon ja teknisen aseman (pankkiiri, insinööri, lakimies jne.).

Sosiaalinen asema tarkoittaa tiettyä paikkaa, joka yksilöllä on tietyssä yhteiskuntajärjestelmässä. Yhteiskunnan yksilölle asettamien vaatimusten kokonaisuus muodostaa sosiaalisen roolin sisällön. Sosiaalinen rooli on joukko toimia, jotka sosiaalijärjestelmässä tietyssä asemassa olevan henkilön on suoritettava. Jokainen tila sisältää yleensä useita rooleja. Tietystä tilasta johtuvaa roolijoukkoa kutsutaan roolijoukoksi. Marxilainen sosiologia erottaa laadullisesti institutionalisoitu Ja tavanomaista(sopimuksen mukaan) roolit. Ensimmäiset ovat johtavia, koska ne syntyvät yhteiskunnan sosiaalisesta rakenteesta, kun taas jälkimmäiset syntyvät suhteellisen mielivaltaisesti ryhmävuorovaikutuksissa ja sisältävät subjektiivista väritystä.

Yhteiskunnalliset asemat ovat eriarvoisia. Kun on kyse niiden sijoituksesta, käytetään käsitettä « yhteiskunnallinen arvovalta» . Tämä on yhteiskunnan vertaileva arvio erilaisten yhteiskunnallisesta merkityksestä sosiaaliset ryhmät, laitokset ja järjestöt.

Prestige on asemahierarkia, joka on kirjattu kulttuuriin, yleiseen mielipiteeseen ja yhteiskunnan yhteinen.

Yksi ensimmäisistä yrityksistä systematisoida roolit oli T. Parsons. Hän uskoi, että mitä tahansa roolia kuvataan viidellä pääpiirteellä: 1) emotionaalinen - jotkut roolit vaativat tunnepitoisuutta, toiset vaativat löysyyttä; 2) hankintamenetelmä - jotkut määrätään, toiset valloitetaan; 3) mittakaava - jotkut roolit on muotoiltu ja tiukasti rajoitettu, toiset ovat hämäriä; 4) formalisointi - toiminta tiukasti vahvistettujen sääntöjen mukaan tai mielivaltaisesti; 5) motivaatio - henkilökohtaiseen hyötyyn, yhteiseen hyvään jne. Jokaiselle roolille on ominaista tietty joukko näitä viittä ominaisuutta.

Sosiaalinen rooli - Tämä on käyttäytymismalli, jonka objektiivisesti määrittää yksilön sosiaalinen asema sosiaalisten ja ihmisten välisten suhteiden järjestelmässä. Yhteiskunnallinen rooli on jaettu roolin odotukset- mitä "pelin sääntöjen" mukaan tietyltä roolilta odotetaan ja roolikäyttäytyminen - mitä ihminen todella tekee roolissaan. Joka kerta kun henkilö ottaa tietyn roolin, hän ymmärtää enemmän tai vähemmän selkeästi siihen liittyvät oikeudet ja velvollisuudet, tuntee suunnilleen toimintasuunnitelman ja toimintosarjan sekä rakentaa käyttäytymistään muiden odotusten mukaisesti. Samalla yhteiskunta varmistaa, että kaikki tehdään "niin kuin pitää". Tätä tarkoitusta varten on olemassa kokonainen sosiaalinen valvontajärjestelmä - yleisestä mielipiteestä lainvalvontaviranomaisiin - ja vastaava sosiaalisten seuraamusten järjestelmä - epäluottamuksesta, tuomitsemisesta väkivaltaiseen tukahduttamiseen.

Roolikäyttäytymisen rajat ovat varsin tiukat, sillä eri toimintojen sekoittaminen tai niiden riittämätön suoritus voi johtaa koko yhteiskuntajärjestelmän epätasapainoon. Mutta nämä rajat eivät ole ehdottomia: rooli määrittää toiminnan yleisen suunnan ja tarkoituksen, ja niiden toteuttamistyyli on muuttuva tekijä. Esimerkiksi yrityksen johtajan rooliin kuuluu johtamis-, johtamistehtävän toteuttaminen, eikä sitä voi sekoittaa alisteistoimintoon tai korvata sillä. Mutta johtaminen voidaan suorittaa eri menetelmillä: autoritaarinen, demokraattinen, salliva, ja tässä suhteessa yrityksen johtajan rooli ei aseta rajoituksia.

Sama henkilö suorittaa monia rooleja, jotka voivat olla ristiriidassa keskenään tai olla keskenään ristiriidassa, mikä johtaa roolikonfliktiin.

Suoraa sosiaalista kuormaa kantavien roolien lisäksi, joilla on merkitystä ja merkitystä koko yhteiskuntajärjestelmälle, on olemassa myös ihmisten välisiä henkilökohtaisia suhteita, joissa henkilö myös asettuu tietylle paikalle ja sen mukaisesti suorittaa tiettyjä toimintoja. Tämä suhteiden kerros määritellään "henkilöidenvälisen roolin" käsitteellä. Kuten sosiaaliset roolit, myös ihmissuhderoolit voivat olla erilaisia ja jopa täysin vastakkaisia eri pienryhmissä. Usein ihminen on pakotettu ottamaan käytöksessään huomioon tämä hänelle asetettu moninainen odotusten paletti, keskittymään ei yhteen, vaan useaan ryhmään kerralla.

Rooli voidaan ymmärtää sekä objektiivisesti, sen yhteiskunnallisen merkityksen kannalta että subjektiivisesti yksilön tietoisuuteen taittuneena ja hänen omalla tavallaan tulkitsemana.

Jokaisella henkilöllä sosiaalijärjestelmässä on useita tehtäviä, joista jokainen sisältää tiettyjä oikeuksia ja velvollisuuksia. Sisääntulo useisiin sosiaalisiin ryhmiin samanaikaisesti, henkilöllä on erilainen asema kussakin, jonka määräävät suhteet muihin ryhmän jäseniin. Yksilön arvo tai asema ryhmässä tai ryhmässä suhteissa muihin ryhmiin on sosiaalinen asema.

Henkilökohtainen asema on yksilön asema pienessä ryhmässä sen mukaan, miten tämän ryhmän jäsenet (ystävät, sukulaiset) arvioivat ja näkevät hänet hänen henkilökohtaisten ominaisuuksiensa mukaisesti. Olla johtaja tai ulkopuolinen, yrityksen sielu tai asiantuntija tarkoittaa tietyn paikan ottamista rakenteessa (tai järjestelmässä) ihmissuhteet(mutta ei sosiaalista).

Sosiaalisen aseman lajikkeet määritetään ja saavutetaan. Tunnustettu(tai määrätty) on tila, jossa henkilö on syntynyt (tätä kutsutaan myös synnynnäinen), mutta jonka yhteiskunta tai ryhmä väistämättä tunnustaa myöhemmin sellaiseksi (vaikka on tapauksia, joissa sidottu ja synnynnäinen asema eroavat toisistaan).

Tarkassa merkityksessä katsotaan mitä tahansa vastoin omaa vapaata tahtoaan hankittua asemaa, johon yksilöllä ei ole valtaa.

Saavutettavissa asema saavutetaan vapaan valinnan, henkilökohtaisen ponnistelun tuloksena ja on henkilön hallinnassa. Myös korostettu luonnollinen persoonallisuuden tila - henkilön merkittävät ja suhteellisen vakaat ominaisuudet (esimerkiksi miehet, naiset, nuoriso, kypsyys jne.); ammattilainen ja virkamies- yksilön perusstatus, aikuisella se on useimmiten integraalistatuksen perusta.

Siten jokaisella henkilöllä on useita asemaa, mutta vain yksi määrittää hänen asemansa yhteiskunnassa. Sitä kutsutaan pääasialliseksi, ts. kiinteä. Useimmiten integraalinen tila määräytyy sijainnin mukaan. Sosiaalinen asema heijastuu sekä ulkoiseen käyttäytymiseen ja ulkonäköön (vaatteet, ammattikieltä, muut merkit sosiaalisesta ja ammatillisesta kuulumisesta) että sisäiseen asemaan (asenteissa, arvoorientaatioissa, motivaatioissa). Integraalistatus määrittää sosiaalisen, taloudellisen, tuotannon ja teknisen tilanteen.

Pääasiallisten lisäksi henkilöllä on monia episodisia, ei-päätilat. Nämä ovat jalankulkijan, matkustajan, vuokralaisen, lukijan jne. statusta. Yleensä tämä väliaikaiset tilat. Tällaisten statusten haltijoiden oikeuksia ja velvollisuuksia ei usein rekisteröidä millään tavalla, mutta ne vaikuttavat käyttäytymiseen, ajatteluun ja tunteisiin.

Ihminen ei voi koskaan olla statuksen ulkopuolella tai sen ulkopuolella. Jos hän jättää yhden statuksen, hän siirtyy toiseen.

Jokaisen status - pysyvä tai väliaikainen, pää tai ei-pää - takana on suuri sosiaalinen ryhmä. Pienet tilat muodostuvat nimellisryhmiä tai tilastolliset luokat.

Monen aseman omaavalla ja useisiin yhteiskuntaryhmiin kuuluvilla yksilöillä on kussakin tapauksessa myös erilainen arvovalta, eli asemat eivät täsmää. Sitä kutsutaan tilan poikkeavuudeksi tai eroavaisuudeksi. Yleisen mielipiteen mukaan se kehittyy ajan myötä, välitetään suullisesti, tuetaan, mutta ei dokumentoitu tilahierarkia ja sosiaaliset ryhmät, joissa heitä arvostetaan ja kunnioitetaan enemmän kuin muita. Paikka sellaisessa näkymätön hierarkiassa on nimeltään sijoitus. Se voi olla korkea, keskitaso ja matala.

Lisäksi henkilö voi kokea ajatusten, sanojen ja tekojen ristiriitoja; arvot, motiivit ja tarpeet. Tämä on sisäinen hierarkia, ajatusten ja toimien järjestys.

Statuserottelu kuvaa ristiriitaa ryhmien välisessä ja ryhmän sisäisessä hierarkiassa, joka syntyy ensinnäkin, kun yksilöllä on korkea arvo yhdessä ryhmässä ja alhainen toisessa; toiseksi, kun yhden aseman oikeudet ja velvollisuudet riistävät toisen aseman oikeuksien ja velvollisuuksien toteuttamisen.

Jokaisella yksilöllä voi olla suuri määrä Hänen ympärillään olevat odottavat hänen täyttävän ne, toteuttavan ne, eli jokaisella statuksella on oma sosiaalinen roolinsa. Status ja rooli ovat saman ilmiön kaksi puolta: status on joukko oikeuksia ja velvollisuuksia, rooli on oikeuksien ja velvollisuuksien mukaista toimintaa. Sosiaalinen rooli on sosiaalisen aseman dynaaminen osa.

Kulttuurinormit opitaan ensisijaisesti roolioppimisen kautta. Jokainen tila sisältää yleensä useita rooleja. Tietystä tilasta johtuvaa roolijoukkoa kutsutaan roolijoukoksi.

Sosiaaliset roolit voivat olla institutionalisoitu tai johtavat, ne ovat seurausta yksilön asemasta yhteiskunnan sosiaalisessa rakenteessa (työntekijä, työntekijä jne.); tai tavanomaista– syntyy suhteellisen mielivaltaisesti ryhmävuorovaikutuksessa ja jolla on subjektiivinen väritys.

Mielenkiintoista roolien systematisointia ehdotti amerikkalainen sosiologi ja teoreetikko T. Parsons (1902 – 1970). Hän uskoi, että mitä tahansa roolia kuvailee viisi pääominaisuutta: 1) emotionaalinen (joko pidättyvyys tai löysyys); 2) hankintatapa - määrätty tai voitettu; 3) mittakaava – tiukasti muotoiltu tai epäselvä; 4) formalisointi - suoritettu kiinteiden sääntöjen mukaan tai mielivaltaisesti; 5) motivaatio - itsellesi tai muille.

Jokainen roolisarjan rooli vaatii erityistä käyttäytymistä. Esimerkiksi opettaja on toisaalta tiukka opettaja, toisaalta mentori, ystävä, kollega. Jokaisella roolilla on oma sosiaalisten suhteiden toteutustapa.

Yhteiskunnallista roolia tulisi tarkastella kahdella tavalla: roolin odotukset Ja roolileikkejä. Ensimmäinen on se, mitä ihmiset odottavat yksilöltä hänen asemansa mukaisesti ja mitä yksilö itse odottaa muilta asemansa mukaisesti. Toinen on se, mitä tapahtuu, kun nämä kaksipuoliset odotukset ”täyttävät”, eli havaittava käyttäytyminen.

Toisten odotuksia yksilöltä voidaan myös kutsua roolivaatimukset, ne sisältyvät erityisiin sosiaalisiin normeihin, jotka on ryhmitelty sosiaalisen aseman ympärille.

Sosiaalisen roolin normatiivisessa rakenteessa erotetaan yleensä neljä elementtiä: 1) kuvaus tätä roolia vastaavasta käyttäytymistyypistä; 2) tähän käyttäytymiseen liittyvät ohjeet; 3) määrätyn roolin täyttämisen arviointi; 4) sanktio - tietyn toiminnan sosiaaliset seuraukset sosiaalisen järjestelmän vaatimusten puitteissa.

Sosiaalinen rooli ei ole pelkkä käyttäytymismalli. Yksilön luonne tunkeutuu jokaiseen hänen käyttäytymisensä ei sovi puhtaaseen suunnitelmaan, koska on vain tälle yksilölle ominaisen ainutlaatuisen roolien tulkinta- ja tulkintatavan tuote.

Yksilön maksimaalista fuusiota rooliin kutsutaan roolin tunnistaminen ja keskiarvo tai minimi – etäisyyttä roolista.

Roolin etäisyys on eri asia kuin tilojen välisen etäisyyden vähentäminen. Kun korkeammassa asemassa oleva henkilö pitää itseään tasa-arvoisena, hän siltaa symbolisesti statusten välistä kuilua, mutta kun alemmassa asemassa oleva henkilö tekee niin, se osoittaa hänen ali-identifioitumisensa asemaansa tai tuttuuteensa.

Mitä korkeampi yhteiskunta arvostaa tiettyä asemaa, sitä vahvempi on samaistuminen siihen.

Kysymyksiä aiheeseen

1. Miten voimme selittää E. Durkheimin lausunnon: "Mitä primitiivisempi yhteiskunta, sitä suurempi samankaltaisuus sen muodostavien yksilöiden välillä"?

2. Perustele, että henkilö on työn, viestinnän ja tiedon kohde ja subjekti.

Abstrakteja aiheita

1. Sosiaaliset mekanismit elämäntoiminnan järjestämiseen.

2. Opiskeluvuosien sosiaalistamisen piirteet.

3. Persoonallisuus sekä tieteellinen ja teknologinen kehitys.

4. Henkilökohtaisen itsensä toteuttamisen ongelmat nyky-Venäjällä.

Bibliografia

1. Pokrovsky A.V. Olla ihminen. – M., 1990.

2. Frankl Z. Mies etsimässä merkitystä. – M., 1990.

3. Marx K., Engels F. Saksalainen ideologia // Kokoelma. op. – T. 3. – s. 18, 25, 26 – 30, 37, 45, 61, 69–75, 282, 426, 440, 441.

4. Kon I.S. Persoonallisuuden sosiologia. – M., 1967.

5. Pavlovsky V.V. Nuorisososiologia ja juvenologia // Socis. – 1995. – nro 5. – s. 46–51.

6. Spasibenko S.G. Johdatus ihmissosiologiaan. Ongelman selvitys // Sosiaalinen. hyräillä. tietoa. – 1999. – Nro 4. – s. 92–107.

7. Busova N. A. Homo publicus - aikamme sankari // Socis. – 1998. - nro 4. – s. 108-111.

Sivu 54/100

54. Sosiaalinen asema. Yhteiskunnallisten roolien systematisointi

Jokaisella henkilöllä on yhteiskuntajärjestelmässä useita tehtäviä. Jokaista näistä tehtävistä, joihin liittyy tiettyjä oikeuksia ja velvollisuuksia, kutsutaan tilaksi. Henkilöllä voi olla useita tiloja. Mutta useimmiten vain yksi määrittää asemansa yhteiskunnassa. Tätä tilaa kutsutaan pää- tai integraaliksi. Usein käy niin, että pää- tai kiinteän aseman määrää hänen asemansa (esimerkiksi johtaja, professori). Sosiaalinen asema heijastuu sekä ulkoiseen käyttäytymiseen ja ulkonäköön (vaatteet, ammattikieltä ja muut sosiaalisen ja ammatillisen kuulumisen merkit) että sisäiseen asemaan (asenteissa, arvoorientaatioissa, motivaatioissa jne.).

Sosiologit erottavat määrätyt ja hankitut statukset. Määrätty- tämä on yhteiskunnan määräämä keino riippumatta yksilön ponnisteluista ja ansioista. Se määräytyy etnisen alkuperän, syntymäpaikan, perheen jne. Hankittu(saavutettu) status määräytyy henkilön itsensä (esimerkiksi kirjailija, tiedemies, ohjaaja jne.) ponnistelujen perusteella. Myös luonnollinen ja ammatillinen virka-asema erotetaan toisistaan. Luonnollinen persoonallisuuden asema edellyttää merkittäviä ja suhteellisen vakaita henkilön ominaisuuksia (miehet ja naiset, lapsuus, nuoruus, kypsyys, vanhuus jne.). Ammattimainen virkamies– tämä on yksilön perusstatus, useimmiten aikuiselle, joka on integraalistatuksen perusta. Se tallentaa sosiaalisen, taloudellisen, tuotannon ja teknisen tilanteen (pankkiiri, insinööri, lakimies jne.).

Sosiaalinen asema tarkoittaa tiettyä paikkaa, joka yksilöllä on tietyssä yhteiskuntajärjestelmässä. Yhteiskunnan yksilölle asettamien vaatimusten kokonaisuus muodostaa sosiaalisen roolin sisällön. Sosiaalinen rooli- tämä on joukko toimia, jotka sosiaalijärjestelmässä tietyssä asemassa olevan henkilön on suoritettava. Jokainen tila sisältää yleensä useita rooleja. Tietystä tilasta johtuvaa roolijoukkoa kutsutaan roolijoukoksi.

Yhteiskunnallinen rooli on jaettu roolin odotukset– mitä "pelin sääntöjen" mukaan tietyltä roolilta odotetaan, ja roolikäyttäytyminen- mitä henkilö todella tekee roolinsa puitteissa. Joka kerta kun henkilö ottaa tietyn roolin, hän ymmärtää enemmän tai vähemmän selkeästi siihen liittyvät oikeudet ja velvollisuudet, tuntee suunnilleen toimintasuunnitelman ja toimintosarjan sekä rakentaa käyttäytymistään muiden odotusten mukaisesti. Samalla yhteiskunta huolehtii siitä, että kaikki tehdään "niin kuin pitää". Tätä tarkoitusta varten on olemassa koko sosiaalinen valvontajärjestelmä - yleisestä mielipiteestä lainvalvontaviranomaisiin ja vastaava sosiaalisten seuraamusten järjestelmä - epäluottamuksesta, tuomitsemisesta väkivaltaiseen tukahduttamiseen.

Talcott Parsons yritti systematisoida sosiaalisia rooleja. Hän uskoi, että mitä tahansa roolia voidaan kuvata viidellä perusominaisuudella:

1. Emotionaalisuus. Jotkut roolit (esim. sairaanhoitaja, lääkäri tai poliisi) vaativat emotionaalista pidättymistä tilanteissa, joihin yleensä liittyy väkivaltaista tunteiden ilmaisua (puhumme sairaudesta, kärsimyksestä, kuolemasta). Perheenjäsenten ja ystävien odotetaan ilmaisevan vähemmän pidättyviä tunteita.

2. Hankintatapa. Jotkut roolit ovat määrättyjen statusten ehdollista, esimerkiksi lapsi, nuori tai aikuinen kansalainen; ne määräytyvät roolissa olevan henkilön iän mukaan. Muut roolit voitetaan; Kun puhumme professorista, tarkoitamme roolia, jota ei saavuteta automaattisesti, vaan yksilön ponnistelujen tuloksena.

3. Mittakaava. Jotkut roolit rajoittuvat tiukasti määriteltyihin ihmisten vuorovaikutuksen näkökohtiin. Esimerkiksi lääkärin ja potilaan roolit rajoittuvat asioihin, jotka liittyvät suoraan potilaan terveyteen. Pienen lapsen ja hänen äitinsä tai isänsä välille syntyy laajempi suhde; Jokainen vanhempi on huolissaan monista lapsensa elämän osa-alueista.

4. Formalisointi. Jotkut roolit sisältävät vuorovaikutusta ihmisten kanssa määrätyllä tavalla. säännöt. Esimerkiksi kirjastonhoitaja on velvollinen luovuttamaan kirjoja tietyn ajan ja vaatimaan kirjojen viivästyneiltä sakkoa jokaisesta myöhästymispäivästä. Muissa rooleissa saatat saada erityiskohtelua henkilöiltä, joiden kanssa sinulla on henkilökohtainen suhde. Emme esimerkiksi odota veljen tai sisaren maksavan meille heille suoritetusta palvelusta, vaikka saatamme hyväksyä maksun tuntemattomalta.

5. Motivaatio,Eri rooleja ohjaavat erilaiset motivaatiot. Odotetaan esimerkiksi, että yritteliäs ihminen imeytyy omiin etuihinsa - hänen toimintansa määrää halu saada maksimaalista voittoa. Mutta papin oletetaan työskentelevän ensisijaisesti yleisen edun vuoksi, ei henkilökohtaisen hyödyn vuoksi. Parsonsin mukaan mikä tahansa rooli sisältää jonkin näiden ominaisuuksien yhdistelmän.

Yksi tärkeimmistä kategorioista puhuttaessa yksilön sosiaalisista rooleista on sosiaalinen asema. Se on sosiaalinen asema, joka osoittaa tietyn paikan, joka yksilöllä on tietyssä yhteiskuntajärjestelmässä. Yhteiskunnan yksilölle asettamien vaatimusten kokonaisuus muodostaa sosiaalisen roolin sisällön. Jokainen tila sisältää yleensä useita rooleja. Tietystä tilasta johtuvaa roolijoukkoa kutsutaan roolijoukoksi.

Tarkastellaanpa sosiaalisen aseman ominaisuuksia. Jokaisella henkilöllä on yhteiskuntajärjestelmässä useita tehtäviä. Jokaista näistä tehtävistä, joihin liittyy tiettyjä oikeuksia ja velvollisuuksia, kutsutaan tilaksi. Henkilöllä voi olla useita tiloja. Mutta useimmiten vain yksi määrittää asemansa yhteiskunnassa. Tätä tilaa kutsutaan pää- tai integraaliksi. Usein tapahtuu, että pää- tai kiinteän aseman määrää hänen asemansa (esimerkiksi johtaja, professori). Sosiaalinen asema heijastuu sekä ulkoiseen käyttäytymiseen ja ulkonäköön (vaatteet, ammattikieltä ja muut sosiaalisen ja ammatillisen kuulumisen merkit) että sisäiseen asemaan (asenteissa, arvoorientaatioissa, motivaatioissa jne.).

Sosiologit erottavat määrätyt ja hankitut statukset. Yhteiskunnan määräämät keinot riippumatta yksilön ponnisteluista ja ansioista. Se määräytyy etnisen alkuperän, syntymäpaikan, perheen jne. Hankittu (saavutettu) asema määräytyy henkilön itsensä ponnistelujen perusteella (esimerkiksi kirjailija, tiedemies, ohjaaja jne.). Myös luonnollinen ja ammatillinen virka-asema erotetaan toisistaan. Ihmisen luonnollinen tila edellyttää merkittäviä ja suhteellisen vakaita henkilön ominaisuuksia (miehet ja naiset, lapsuus, nuoruus, kypsyys, vanhuus jne.). Ammatti- ja virka-asema on yksilön perusstatus, useimmiten aikuiselle, ja se on integroidun aseman perusta. Se tallentaa sosiaalisen, taloudellisen, tuotannon ja teknisen tilanteen (pankkiiri, insinööri, lakimies jne.).

Erityinen sosiaalinen rooli, joka on joukko toimia, jotka sosiaalijärjestelmässä tietyssä asemassa olevan henkilön on suoritettava. on jaettu rooliodotuksiin - mitä "pelin sääntöjen" mukaan tietyltä roolilta odotetaan, ja roolikäyttäytymiseen - siihen, mitä henkilö todella suorittaa roolinsa puitteissa.

Joka kerta kun henkilö ottaa tietyn roolin, hän ymmärtää enemmän tai vähemmän selkeästi siihen liittyvät oikeudet ja velvollisuudet, likimääräisen suunnitelman ja toimintajärjestyksen sekä rakentaa käyttäytymistään muiden odotusten mukaisesti. Samalla yhteiskunta huolehtii siitä, että kaikki tehdään "niin kuin pitää". Tätä tarkoitusta varten on olemassa koko sosiaalinen valvontajärjestelmä - yleisestä mielipiteestä lainvalvontaviranomaisiin ja vastaava sosiaalisten seuraamusten järjestelmä - epäluottamuksesta, tuomitsemisesta väkivaltaiseen tukahduttamiseen.

Tieteellisessä kirjallisuudessa ja varsinkin jokapäiväisessä elämässä käsitteitä "ihminen", "yksilö", "yksilöllisyys", "persoonallisuus" käytetään laajalti, usein ilman eroja, vaikka niiden välillä on merkittävä ero.

Ihmisen- biososiaalinen olento, eläintyypin korkein taso.

Yksilöllinen- yksittäinen henkilö.

Yksilöllisyys- luonnollinen ja sosiaalinen erityinen yhdistelmä ihmisessä, joka on ominaista tietylle yksilölle ja erottaa hänet muista. Jokainen ihminen on yksilöllinen, kuvaannollisesti sanottuna, hänellä on omat kasvonsa, joka ilmaistaan "persoonallisuuden" käsitteellä.

Tämä on monimutkainen käsite, jonka tutkiminen tapahtuu luonnollisen ja sosiaalisen risteyksessä. Lisäksi eri koulukuntien ja eri suuntien edustajat näkevät sen tieteensä aiheen prisman kautta.

Sosiaalibiologinen koulu (S. Freud jne.), liittyy tietoisuudessamme käytävään taisteluun tiedostamattomien vaistojen ja yhteiskunnan sanelemien moraalisten kieltojen kanssa.
"Peiliminän" teoria (C. Cooley, J. Mead), jossa "minä" on osa persoonallisuutta, joka koostuu itsetietoisuudesta ja "minä"-kuvasta. Tämän käsitteen mukaan persoonallisuus muodostuu sosiaalisen vuorovaikutuksensa prosessissa ja heijastaa ihmisen ajatuksia siitä, miten muut ihmiset näkevät ja arvioivat hänet. Ihmisten välisen viestinnän aikana ihminen luo peili-itsensä, joka koostuu kolmesta elementistä:

ajatuksia siitä, kuinka muut ihmiset näkevät hänet;
ideoita siitä, miten he arvioivat sen;
kuinka henkilö reagoi muiden ihmisten havaittaviin reaktioihin.

Siis teoriassa "peili itse" persoonallisuus toimii sosiaalisen vuorovaikutuksen seurauksena, jonka aikana yksilö saa kyvyn arvioida itseään tietyn sosiaalisen ryhmän muiden jäsenten näkökulmasta.

Kuten näemme, Meadin persoonallisuuskäsitys, toisin kuin S. Freudin teoria, on täysin sosiaalinen.

Rooliteoria (Ya. Moreno, T. Parsons), jonka mukaan persoonallisuus on funktio niiden sosiaalisten roolien kokonaisuudesta, joita yksilö suorittaa yhteiskunnassa.
Antropologinen koulu (M. Lundman), joka ei erota käsitteitä "henkilö" ja "persoonallisuus".
Marxilainen sosiologia"persoonallisuuden" käsitteessä heijastaa henkilön sosiaalista olemusta sosiaalisten suhteiden joukkona, jotka määrittävät ihmisten sosiaaliset, psykologiset ja henkiset ominaisuudet, sosiaalistavat heidän luonnolliset ja biologiset ominaisuudet.
Sosiologinen lähestymistapa, jota monet nykyaikaiset sosiologit ohjaavat, on edustaa jokaista ihmistä yksilönä siinä määrin kuin hän on hallinnut ja hankkinut sosiaalisesti merkittäviä piirteitä ja ominaisuuksia. Näitä ovat koulutustaso ja ammatillinen koulutus, tieto- ja taidot, joiden avulla ihmiset voivat toteuttaa erilaisia asemia ja rooleja yhteiskunnassa.

Edellä olevien teoreettisten periaatteiden perusteella on mahdollista määrittää persoonallisuus Miten yksilöllinen ilmentymä sosiaalisten suhteiden kokonaisuudesta, henkilön sosiaaliset ominaisuudet.

Integroituneena sosiaalisena järjestelmänä persoonallisuudella on oma sisäinen rakenne, joka koostuu tasoista.

Biologinen taso sisältää luonnollisia, yhteisiä persoonallisuuden ominaisuuksia (vartalon rakenne, sukupuoli- ja ikäominaisuudet, temperamentti jne.).

Psykologinen taso persoonallisuutta yhdistävät sen psykologiset ominaisuudet (tunteet, tahto, muisti, ajattelu). Psykologiset ominaisuudet liittyvät läheisesti yksilön perinnöllisyyteen.

Lopuksi, persoonallisuuden sosiaalinen taso on jaettu kolmeen alataso:

itse asiassa sosiologinen (käyttäytymisen motiivit, yksilön edut, elämänkokemus, tavoitteet), tämä alataso liittyy läheisemmin sosiaaliseen tietoisuuteen, joka on objektiivinen suhteessa jokaiseen ihmiseen, joka toimii osana sosiaalista ympäristöä, materiaalina yksilön tietoisuudelle. ;
erityiset kulttuuriset (arvo- ja muut asenteet, käyttäytymisnormit);
moraalinen.

Tutkiessaan persoonallisuutta sosiaalisten suhteiden kohteena sosiologit kiinnittävät erityistä huomiota sen sosiaalisen käyttäytymisen sisäisiin tekijöihin. Tällaisia määrittäviä tekijöitä ovat ennen kaikkea tarpeet ja intressit.

Tarpeita- nämä ovat niitä vuorovaikutuksen muotoja maailman (aineellisen ja henkisen) kanssa, joiden tarpeen määräävät sen biologisen, psykologisen, sosiaalisen varmuuden lisääntymisen ja kehityksen ominaisuudet, jotka henkilö ymmärtää ja tuntee jossain muodossa .

Kiinnostuksen kohteet– Nämä ovat yksilön tietoisia tarpeita.

Yksilön tarpeet ja intressit ovat hänen arvoasenteensa ympärillä olevaa maailmaa kohtaan, hänen arvojärjestelmänsä ja arvoorientaationsa perusta.

Jotkut kirjailijat mukana persoonallisuusrakenne sisältää ja muut elementit: kulttuuri, tieto, normit, arvot, toiminta, uskomukset, arvoorientaatiot ja asenteet, jotka muodostavat persoonallisuuden ytimen, toimivat käyttäytymisen säätelijänä ja ohjaavat sitä yhteiskunnan määräämiin normatiivisiin puitteisiin.

Sen roolilla on erityinen paikka persoonallisuuden rakenteessa.

Kypsyessään ihminen astuu aktiivisesti, "tunkeutuu" julkiseen elämään, pyrkien ottamaan paikkansa siinä, tyydyttämään henkilökohtaisia tarpeita ja etuja. Yksilön ja yhteiskunnan suhdetta voidaan kuvata kaavalla: yhteiskunta tarjoaa, yksilö etsii, valitsee paikkansa yrittäen toteuttaa etujaan. Samalla hän näyttää ja todistaa yhteiskunnalle, että hän on paikallaan ja pärjää hyvin tietyssä hänelle osoitetussa roolissa.

Yksilön sosiaalinen asema

Yksilön sosiaaliset toiminnot ja niistä johtuvat oikeudet ja velvollisuudet suhteessa muihin sosiaalisen vuorovaikutuksen osallistujiin määräävät sen sosiaalinen asema ts. se joukko toimia ja niitä vastaavia ehtoja niiden toteuttamiselle, jotka on liitetty tietyn paikan tai aseman yhteiskunnallisessa rakenteessa olevan yksilön tiettyyn sosiaaliseen asemaan. Yksilön sosiaalinen asema on yhteiskunnan ominaisuus asemat, jolla se sijaitsee tietyssä sosiaalisessa koordinaattijärjestelmässä.

Yhteiskunta varmistaa, että yksilöt säännöllisesti täyttävät roolinsa ja yhteiskunnalliset tehtävänsä. Miksi hän antaa hänelle tietyn sosiaalisen aseman? IN muuten, se asettaa toisen henkilön tähän paikkaan uskoen, että hän selviytyy paremmin sosiaalisista vastuista ja tuo enemmän hyötyä muille yhteiskunnan jäsenille, joilla on muita rooleja siinä.

On olemassa sosiaalisia tilanteita määrätty(sukupuoli, ikä, kansallisuus) ja saavutettu(opiskelija, apulaisprofessori, professori).

Saavutetut tilat vahvistetaan ottaen huomioon kyvyt ja saavutukset, mikä antaa jokaiselle näkökulman. Ihanteellisessa yhteiskunnassa useimmat asemat ovat saavutettavissa. Todellisuudessa tämä on kaukana siitä. Jokaisella ihmisellä on monta asemaa: isä, opiskelija, opettaja, julkisuuden henkilö jne. Niistä erottuu tärkein, joka on yhteiskunnan kannalta tärkein ja arvokkain. Se vastaa yhteiskunnallinen arvovalta tästä yksilöstä.

Jokainen tila liittyy tiettyyn odotettuun toimintaan suoritettaessa vastaavia toimintoja. Tässä tapauksessa puhumme yksilön sosiaalisesta roolista.

Yksilön sosiaalinen rooli

Sosiaalinen rooli on joukko toimintoja, enemmän tai vähemmän selkeästi määritelty käyttäytymismalli, jota ihmiseltä odotetaan, jolla on tietty asema yhteiskunnassa. Joten perheen mies pelaa pojan, aviomiehen, isän rooleja. Työssä hän voi olla samanaikaisesti insinööri, teknikot, tuotantolaitoksen työnjohtaja, ammattiliiton jäsen jne. Tietenkään kaikki sosiaaliset roolit eivät ole yhteiskunnalle ja yksilölle samanarvoisia. Tärkeimmät roolit tulisi olla perhe-, arki-, ammatilliset ja yhteiskunnallis-poliittiset roolit. Niiden oikea-aikaisen hallinnan ja yhteiskunnan jäsenten onnistuneen toteuttamisen ansiosta sosiaalisen organismin normaali toiminta on mahdollista.

Kaikille henkilö sinun täytyy esiintyä paljon tilannerooleja. Bussiin astumalla meistä tulee matkustajia ja meidän on noudatettava joukkoliikenteen käyttäytymissääntöjä. Matkan päätyttyä muutumme jalankulkijoiksi ja noudatamme liikennesääntöjä. Käyttäydymme eri tavalla lukusalissa ja kaupassa, koska ostajan ja lukijan rooli on erilainen. Poikkeamat roolivaatimuksista ja käyttäytymissääntöjen rikkominen ovat täynnä epämiellyttäviä seurauksia henkilölle.

Sosiaalinen rooli ei ole jäykkä käyttäytymismalli. Ihmiset näkevät ja suorittavat roolinsa eri tavalla. Yhteiskunta on kuitenkin kiinnostunut siitä, että ihmiset oikea-aikaisesti hallitsevat, taitavasti suorittavat ja rikastavat sosiaalisia rooleja elämän vaatimusten mukaisesti. Ensinnäkin tämä koskee päärooleja: työntekijä, perheenmies, kansalainen jne. tässä tapauksessa yhteiskunnan edut ovat samat kuin yksilön edut. KANSSA sosiaaliset roolit - persoonallisuuden ilmentymis- ja kehitysmuodot, ja niiden onnistunut toteuttaminen on avain ihmisen onnellisuuteen. On helppo huomata, että todella onnellisilla ihmisillä on hyvä perhe ja he selviävät menestyksekkäästi ammatillisista velvollisuuksistaan. He osallistuvat tietoisesti yhteiskunnan elämään ja hallituksen asioihin. Ystävälliset yritykset, vapaa-ajan aktiviteetit ja harrastukset rikastuttavat elämää, mutta eivät pysty kompensoimaan epäonnistumisia sosiaalisten perusroolien täyttämisessä.

Sosiaaliset konfliktit

Sosiaalisten roolien harmonian saavuttaminen ihmiselämässä ei kuitenkaan ole ollenkaan helppoa. Tämä vaatii paljon vaivaa, aikaa, kykyjä sekä kykyä ratkaista konflikteja, joita syntyy sosiaalisia rooleja suoritettaessa. Nämä voisivat olla roolin sisällä, väliin Ja henkilökohtainen rooli.

Sisäiseen rooliin Konflikteja ovat sellaiset, joissa yhden roolin vaatimukset ovat ristiriidassa tai vastakkain. Esimerkiksi äitejä ohjataan paitsi kohtelemaan lapsiaan ystävällisesti ja hellästi, myös olemaan vaativia ja tiukkoja heitä kohtaan. Näitä ohjeita ei ole helppo yhdistää, kun rakas lapsi on tehnyt jotain väärin ja ansaitsee rangaistuksen.

Interrole Konfliktit syntyvät, kun yhden roolin vaatimukset ovat ristiriidassa toisen roolin vaatimusten kanssa tai vastustavat niitä. Hämmästyttävä esimerkki tällaisesta konfliktista on naisten kaksinkertainen työllisyys. Perhenaisten työtaakka yhteiskunnallisessa tuotannossa ja arjessa ei useinkaan salli heidän täysimääräisesti ja terveydelle vahingoittamatta suorittaa ammatillisia tehtäviä ja hoitaa kotitaloutta, olla viehättävä vaimo ja huolehtiva äiti. Monia ajatuksia on esitetty tapoista ratkaista tämä konflikti. Tällä hetkellä ja lähitulevaisuudessa realistisimmat vaihtoehdot näyttävät olevan kotitalousvastuiden suhteellisen tasainen jakautuminen perheenjäsenten kesken ja naisten työllisyyden vähentäminen yhteiskunnallisessa tuotannossa (työosa). -aika, viikko, joustavan aikataulun käyttöönotto, kotityön leviäminen jne. .s.).

Opiskelijaelämä, toisin kuin yleisesti luullaan, ei myöskään ole ilman rooliristiriitoja. Valitun ammatin hallitseminen ja koulutuksen saaminen edellyttää keskittymistä koulutukselliseen ja tieteelliseen toimintaan. Samalla nuori tarvitsee monipuolista kommunikointia, vapaa-aikaa muuhun toimintaan ja harrastuksiin, joita ilman on mahdotonta muodostaa täysipainoista persoonallisuutta ja luoda omaa perhettä. Tilannetta mutkistaa se, että koulutusta tai monipuolista kommunikaatiota ei voida siirtää myöhempään ajankohtaan ilman persoonallisuuden muodostumista ja ammatillista koulutusta.

Henkilökohtainen rooli konflikteja syntyy tilanteissa, joissa sosiaalisen roolin vaatimukset ovat ristiriidassa yksilön ominaisuuksien ja elämäntoiveiden kanssa. Sosiaalinen rooli siis vaatii ihmiseltä paitsi laajan tiedon, myös hyvää tahdonvoimaa, energiaa ja kykyä kommunikoida ihmisten kanssa erilaisissa, myös kriittisissä, tilanteissa. Jos asiantuntijalta puuttuu nämä ominaisuudet, hän ei pysty selviytymään roolistaan. Ihmiset sanovat tästä: "Hattu ei sovi Senkalle."

Jokaisella sosiaalisten suhteiden järjestelmään kuuluvalla henkilöllä on lukemattomia sosiaalisia yhteyksiä, hänellä on monia tilanteita, hän suorittaa useita erilaisia rooleja, on tiettyjen ideoiden, tunteiden, luonteenpiirteiden jne kantaja. Sitä on lähes mahdotonta ottaa huomioon. jokaisen yksilön ominaisuuksien monimuotoisuus, mutta tämä ei ole välttämätöntä. Sosiologiassa ovat välttämättömiä ei yksilöllisiä, vaan sosiaalisia ominaisuuksia ja persoonallisuuden ominaisuuksia eli laatu, joita monilla yksilöillä on, joka sijaitsee samanlaisissa objektiivisissa olosuhteissa. Siksi niiden yksilöiden tutkimisen helpottamiseksi, joilla on joukko toistuvia olennaisia sosiaalisia ominaisuuksia, heidät typologoidaan, ts. ne luokitellaan tiettyyn sosiaaliseen tyyppiin.

Sosiaalinen persoonallisuustyyppi- yleinen heijastus, joukko toistuvia sosiaalisia ominaisuuksia, jotka ovat luontaisia monille mihin tahansa sosiaaliseen yhteisöön kuuluville yksilöille. Esimerkiksi eurooppalaiset, aasialaiset, valkoihoiset tyypit; opiskelijat, työntekijät, veteraanit jne.

Persoonallisuuksien typologiaa voidaan tehdä useista syistä. Esimerkiksi ammatin tai toiminnan tyypin mukaan: kaivosmies, maanviljelijä, taloustieteilijä, lakimies; alueellisen kuuluvuuden tai elämäntavan mukaan: kaupunkilainen, kylän asukas, pohjoinen; sukupuolen ja iän mukaan: pojat, tytöt, eläkeläiset; sosiaalisen aktiivisuuden asteen mukaan: johtaja (johtaja, aktivisti), seuraaja (esiintyjä) jne.

Sosiologiassa niitä on modaalinen,perus ja ihanteellinen persoonallisuustyyppejä. Modaalinen He kutsuvat keskimääräistä persoonallisuuden tyyppiä, joka todella vallitsee tietyssä yhteiskunnassa. Under perus viittaa persoonallisuuden tyyppiin, joka parhaiten vastaa yhteiskunnan kehitystarpeita. Ihanteellinen persoonallisuustyyppiä ei ole sidottu tiettyihin olosuhteisiin ja sitä pidetään tulevaisuuden persoonallisuuden standardina.

Amerikkalainen sosiologi ja psykologi antoi suuren panoksen persoonallisuuden sosiaalisen typologian kehittämiseen. E. Fromm(1900-1980), joka loi sosiaalisen luonteen käsitteen. E. Frommin määritelmän mukaan sosiaalinen luonne- tämä on hahmorakenteen ydin, enemmistölle ominaista tietyn kulttuurin jäseniä. E. Fromm näki sosiaalisen luonteen tärkeyden siinä, että sen avulla voidaan tehokkaimmin sopeutua yhteiskunnan vaatimuksiin ja saada turvallisuuden tunne. Klassiselle kapitalismille ovat E. Frommin mukaan sellaiset sosiaaliset luonteenpiirteet kuin individualismi, aggressiivisuus ja halu kerääntyä. Modernissa porvarillisessa yhteiskunnassa syntyy sosiaalinen luonne, joka on suuntautunut massakulutukseen ja jota leimaavat kylläisyyden, ikävystymisen ja huolen tunteet. Näin ollen E. Fromm tunnisti neljäsosiaalisen luonteen tyyppi:vastaanottavainen(passiivinen), hyväksikäyttöä, kertyvä Ja markkinoida Hän piti kaikkia näitä tyyppejä hedelmättöminä ja asetti ne uuden tyypin sosiaaliseen luonteeseen edistäen itsenäisen, itsenäisen ja aktiivisen persoonallisuuden muodostumista.

Nykyaikaisessa sosiologiassa tunnistaminen persoonallisuustyyppejä riippuen arvoorientaatioitaan.

Traditionalistit keskittyvät pääasiassa velvollisuuden, järjestyksen, kurinalaisuuden ja lainkuuliaisuuden arvoihin sekä sellaisiin ominaisuuksiin kuin itsenäisyys ja itsensä toteuttamisen halu tämän tyyppistä persoonallisuudet ilmenevät hyvin heikosti.
Idealisteilla on päinvastoin vahva riippumattomuus, kriittinen asenne perinteisiin normeihin, keskittyminen itsensä kehittämiseen ja auktoriteetin halveksuminen.
Realistit yhdistävät itsensä toteuttamisen halun kehittyneeseen velvollisuuden ja vastuuntuntoon, terveen skeptisyyden itsekuriin ja itsehillintään.

Ne osoittavat, että suhteiden erityispiirteet sosiaalisen elämän eri aloilla stimuloivat tiettyjen henkilökohtaisten ominaisuuksien ja käyttäytymistyyppien ilmenemistä. Siten markkinasuhteet edistävät yrittäjyyden, pragmaattisuuden, oveluuden, varovaisuuden ja esittelykyvyn kehittymistä; Vuorovaikutus tuotannon alalla muodostaa egoismin, uraismin ja pakkoyhteistyön, perhe- ja henkilökohtaisen elämän alueella - emotionaalisuutta, sydämellisyyttä, kiintymystä ja harmonian etsintää.

Vuorosuhde, yksilön ja yhteiskunnan keskinäinen riippuvuus

Tarkastellaanpa erilaisia M. Weberin ja K. Marxin esittämiä käsitteitä.

M. Weber näkee julkisen elämän subjektin roolissa vain tietyt henkilöt jotka toimivat mielekkäästi. Ja sellaiset sosiaaliset kokonaisuudet kuin "luokat", "yhteiskunta", "valtio" ovat hänen mielestään täysin abstrakteja, eikä niitä voida alistaa sosiaaliselle analyysille.

Toinen ratkaisu tähän ongelmaan on teoria K. Marx. Hänen käsityksensä mukaan yhteiskunnallisen kehityksen subjektit ovat usean tasoisia sosiaalisia muodostelmia: ihmiskunta, luokat, kansakunnat, valtio, perhe ja yksilö. Yhteiskunnan liike tapahtuu kaikkien näiden subjektien toiminnan seurauksena. Ne eivät kuitenkaan ole millään tavalla vastaavia, ja niiden vaikutuksen voimakkuus vaihtelee historiallisten olosuhteiden mukaan. Eri aikakausina ratkaiseva subjekti on se, joka on tietyn historiallisen ajanjakson tärkein liikkeellepaneva voima.

Siitä huolimatta on välttämätöntä pitää mielessä, että Marxin käsityksessä kaikki yhteiskunnallisen kehityksen subjektit toimivat yhteiskunnallisen kehityksen objektiivisten lakien mukaisesti. He eivät voi muuttaa näitä lakeja eivätkä kumota niitä. Heidän subjektiivinen aktiivisuutensa joko auttaa näitä lakeja toimimaan vapaasti ja nopeuttaa siten yhteiskunnallista kehitystä tai estää niitä toimimasta ja sitten hidastaa historiallista prosessia.

Miten meitä kiinnostava ongelma esitetään tässä teoriassa: persoonallisuus ja yhteiskunta? Näemme, että yksilö tunnustetaan täällä yhteiskunnallisen kehityksen subjektiksi, vaikka hän ei nouse etualalle eikä tule yhdeksi yhteiskunnallisen edistyksen liikkeellepanevista voimista. Marxin käsityksen mukaan persoonallisuus ei vain aihe, mutta myös yhteiskunnan kohde. Se ei ole yksilön abstrakti ominaisuus. Sinun todellisuudessasi se on kaikkien sosiaalisten suhteiden kokonaisuus. Yksilön kehitys riippuu kaikkien muiden yksilöiden kehityksestä, joiden kanssa hän on suorassa tai epäsuorassa yhteydessä, sitä ei voida erottaa aikaisempien ja nykyisten yksilöiden historiasta. Siten yksilön elämäntoiminta Marxin käsityksessä määräytyy kokonaisvaltaisesti yhteiskunnan toimesta sen olemassaolon sosiaalisten edellytysten, menneisyyden perinnön, historian objektiivisten lakien jne. muodossa, vaikka sen sosiaaliselle toiminnalle on vielä tilaa. jää. Marxin mukaan historia ei ole muuta kuin tavoitteitaan ajavan ihmisen toimintaa.

Palataanpa nyt todellisuuteen, nykyvenäläisten elämään 2000-luvulla. Totalitaarinen neuvostovaltio romahti. Syntyi uusia sosiaalisia olosuhteita ja arvoja. Ja kävi ilmi, että monet ihmiset eivät pysty havaitsemaan niitä, hallitsemaan niitä, omaksumaan niitä tai löytämään uutta polkuaan niin vaikeana aikana. Tästä johtuvat sosiaaliset sairaudet, jotka ovat nyt yhteiskuntamme tuska - rikollisuus, alkoholismi, huumeriippuvuus, itsemurhat.

Ilmeisesti aika kuluu ja ihmiset oppivat elämään uusissa sosiaalisissa olosuhteissa, etsimään ja löytämään elämän tarkoitusta, mutta se vaatii vapauden kokemusta. Hän loi olemassaolon tyhjiön, rikkoen perinteitä, luokkia jne., ja hän opettaa kuinka täyttää se. Lännessä ihmiset ovat jo edistyneet jonkin verran tähän suuntaan - he ovat opiskelleet pidempään. Itävaltalainen tiedemies tohtori W. Frankl esittää erittäin mielenkiintoisia ajatuksia tästä asiasta. Hän uskoo, että ihmisluontoon kuuluu pyrkiä merkitykselliseen elämään. Jos merkitystä ei ole, tämä on yksilön vaikein tila. Kaikille ihmisille ei ole yhteistä tarkoitusta, se on ainutlaatuinen kaikille. Franklin mielestä elämän tarkoitusta ei voi keksiä tai keksiä; se on löydettävä, se on objektiivisesti olemassa ihmisen ulkopuolella. Jännitys, joka syntyy ihmisen ja ulkoisen merkityksen välillä, on normaali, terve mielentila.

Huolimatta siitä, että elämän tarkoitus on jokaiselle ainutlaatuinen, ei ole niin monia tapoja, joilla ihminen voi tehdä elämästään merkityksellisen: mitä annamme elämälle (luovan työmme mielessä); mitä otamme maailmalta (kokemusten, arvojen mielessä); minkä kannan otamme suhteessa kohtaloon, jos emme voi muuttaa sitä. Tämän mukaisesti voidaan erottaa kolme arvoryhmää: luovuuden arvot, kokemusten arvot ja ihmissuhteiden arvot. Arvojen (tai ainakin yhden niistä) toteuttaminen voi auttaa ymmärtämään ihmiselämää. Jos ihminen tekee jotain muuta kuin määrätyt velvollisuudet, tuo jotain omaa töihin, niin tämä on jo merkityksellistä elämää. Elämälle voi kuitenkin antaa merkityksen myös kokemus, esimerkiksi rakkaus. Jopa yksi elävä kokemus tekee menneestä elämästäsi merkityksellisen. Mutta kolmas arvoryhmä on syvempi - suhteelliset arvot. Ihminen on pakotettu turvautumaan niihin, kun hän ei voi muuttaa olosuhteita, kun hän joutuu äärimmäiseen tilanteeseen (toivottomasti sairas, vapauden riistäminen, läheisen menettäminen jne.). Ihminen voi missä tahansa tilanteessa ottaa merkityksellisen aseman, koska ihmisen elämä säilyttää merkityksensä loppuun asti.

Johtopäätös voidaan tehdä varsin optimistinen: huolimatta monien ihmisten henkisestä kriisistä moderni maailma, ulospääsy tästä tilasta löytyy edelleen, kun ihmiset hallitsevat uusia vapaita elämänmuotoja, mahdollisuuksia kykyjensä toteuttamiseen ja elämäntavoitteiden saavuttamiseen.

Henkilökohtainen itsensä toteuttaminen ei yleensä tapahdu yhdessä, vaan useissa toimissa. Ammatillisen toiminnan lisäksi suurin osa ihmisistä pyrkii luomaan vahvan perheen, saamaan hyviä ystäviä, mielenkiintoisia harrastuksia jne. Kaikki erilaiset toiminnot ja tavoitteet yhdessä muodostavat eräänlaisen yksilön pitkäjänteisen suuntautumisjärjestelmän. Tämän näkökulman perusteella yksilö valitsee sopivan elämänstrategian (elämänpolun yleisen suunnan).

Elämänstrategiat voidaan jakaa kolmeen päätyyppiin:

elämän hyvinvoinnin strategia - halu luoda suotuisat elinolosuhteet ja ansaita toinen miljoona;
strategia elämässä menestymiseen - halu saada seuraava asema, seuraava titteli, valloittaa seuraava huippu jne.;
elämän itsensä toteuttamisen strategia - halu maksimoida kykynsä tietyntyyppisissä toimissa.

Yhden tai toisen elämänstrategian valinta riippuu kolmesta päätekijästä:

objektiiviset sosiaaliset olosuhteet, jotka yhteiskunta (valtio) voi tarjota yksilölle hänen itsensä toteuttamiseksi;
yksilön kuuluminen tiettyyn sosiaaliseen yhteisöön (luokka, etninen ryhmä, sosiaalinen kerros jne.);
yksilön itsensä sosiopsykologiset ominaisuudet.

Esimerkiksi useimmat perinteisen tai kriisiyhteiskunnan jäsenet, joissa selviytymisongelma on pääasia, on pakotettu noudattamaan elämän hyvinvoinnin strategiaa. IN demokraattinen yhteiskunta kehittyneiden markkinasuhteiden kanssa suosituin on elämän menestysstrategia. Sosiaalisessa yhteiskunnassa(valtio), jossa tärkeimmät sosiaaliset ongelmat on ratkaistu suurimmalle osalle kansalaisista, se voi olla erittäin houkutteleva elämän itsensä toteuttamisstrategia.

Elämänstrategian voi yksilö valita kerran ja koko loppuelämänsä ajan tai se voi muuttua tietyistä olosuhteista riippuen. Siten yksilö on täysin oivaltanut elämänmenestysstrategian ja päättänyt keskittyä uuteen strategiaan tai yksilö on pakotettu luopumaan aiemmin valitsemastaan strategiasta (työnsä menettänyt tiedemies, konkurssiin mennyt liikemies, eläkkeellä oleva sotilas, jne.).