Ne m’appelez pas, je prie : les téléphones portables seront saturés dans les églises de Moscou. Temple – hors de portée

Nous souhaitons, avec l'aide des lecteurs et des visiteurs des différentes paroisses, recueillir des idées pour créer des informations compréhensibles et complètes à placer à l'entrée de l'église, ainsi qu'à l'intérieur, si nécessaire.

Pour commencer, voici une photographie d'une publicité très réussie, qui se trouvait il y a plusieurs années à l'entrée de notre église à Yegoryevsk.

Un exemple de publicité réussie de l'Église orthodoxe russe de Yegoryevsk

Et encore une annonce, une approche très créative trouvée sur la page Père Viktor Galkin d'Ukraine :

Règles de conduite lors des services de culte pour les non-vieux-croyants

Nous, Vieux Croyants, comprenons avec compréhension le désir des non-croyants de se familiariser avec le temple des Vieux Croyants.
Nous vous demandons de respecter le temple sacré.
S'il vous plaît, ne vous enfoncez pas profondément dans l'église, ne vénérez pas les icônes et abstenez-vous de toute activité de prière extérieure.
Les vêtements de ceux qui viennent au temple doivent être soignés et décents, toujours à manches longues. Les hommes doivent être dans le temple la tête découverte, les femmes doivent se couvrir la tête avec un foulard (les femmes ne sont pas censées être dans le temple sans foulard ou autre couvre-chef). Les femmes portent des jupes longues, des robes et des robes d'été.
Les téléphones portables doivent être éteints avant d’entrer dans le temple. La prise de photos ainsi que la réalisation d'enregistrements audio et vidéo ne sont autorisées qu'avec l'autorisation du recteur du temple.
Vous n'êtes pas autorisé à parler pendant le service. Si possible, remettez les questions après la prestation : vous recevrez alors des réponses plus détaillées.
Si vous avez des questions après le service, veuillez contacter le recteur du temple. Si vous avez une question à poser à un prêtre qui nécessite une longue conversation, n'essayez pas de résoudre tous vos problèmes à la volée. Il est préférable d'organiser une rencontre à un moment qui vous convient à vous et à lui.
Ne soyez pas offensé, mais pardonnez, pour l’amour du Christ, si certains commentaires des paroissiens vous ont semblé imprudents.

Règles de visite des temples lors d'excursions pour les non-vieux-croyants

L'organisateur de l'excursion doit convenir au préalable avec l'abbé de l'heure de visite du temple, de la durée et du contenu de l'excursion.
La conduite de l'excursion devrait être confiée de préférence à des chrétiens bienheureux.
L'excursion doit avoir lieu pendant les heures non liturgiques.
Les excursions sont autorisées dans une partie du temple désignée par le recteur.
Les touristes doivent porter des vêtements appropriés : les femmes avec un foulard, des manches longues et une jupe sous les genoux, les hommes avec un pantalon et une chemise à manches longues.
Dans le temple, il n'est pas permis d'embrasser des icônes et autres sanctuaires.
Les tournages de photos et de vidéos ne sont autorisés qu'avec la bénédiction de l'abbé.

Ce texte est certes informatif, mais nécessite clairement un traitement littéraire. Il est clair que les phrases sont tirées de la brochure “ avant même de modifier cette partie de la brochure.

Des signes aussi

Bien que le matériel soit clairsemé, diluons-le avec quelques images amusantes de nos archives. Heureusement, tous n'ont rien à voir avec les Vieux-croyants, mais sont informatifs à leur manière. Vous pouvez les envoyer, mais je voudrais avant tout faire une chose nécessaire et utile.

Nous recherchons également un artiste et designer qui pourrait réaliser une maquette d'une belle enseigne standard - aidons nos jeunes paroisses ! J'aimerais vraiment voir non seulement un petit texte à l'entrée, mais aussi des graphiques visuels.

Tu es entré dans le temple

Juste au cas où, voici un fragment mis à jour où nous parlons du comportement dans le temple. Il y avait également peu d'espace, mais il y avait trop d'informations pour une annonce à l'entrée.

RÈGLES DE CONDUITE AU TEMPLE

POUR LES NON VIEUX CROYANTS
Chaque chrétien orthodoxe devrait être sincèrement heureux si des personnes non croyantes ou d'autres confessions viennent dans une église des vieux croyants avec des intentions pures. Mais il ne faut pas oublier que le temple n’est ni un musée ni un théâtre. C'est un lieu consacré à la prière en congrégation. Par conséquent, il est tout à fait naturel d'exiger de ceux qui viennent une attitude respectueuse envers le lieu saint.

Jusqu'à ce que l'ancienne foi soit devenue votre espérance, vous ne pouvez être qu'un spectateur à l'église et non un participant à la prière commune. Par conséquent, n'entrez pas profondément dans l'église, essayez de rester au même endroit et évitez les actions de prière extérieures : l'écoute et l'attention sont plus importantes pour vous pour l'instant (sans parler du fait qu'en vous signant et en vous inclinant non selon les règles , vous violez le décorum de l'église et distrayez ceux qui prient). Il convient de demander à quelqu'un où il est préférable que vous vous teniez afin de pouvoir voir et entendre tout ce dont vous avez besoin, sans déranger personne.

Nous vous rappelons que les vêtements d'une personne qui vient au temple doivent être soignés et décents. Les hommes se tiennent tête nue pendant le culte, les femmes se couvrent la tête avec un foulard. Dans une église des Vieux Croyants, les femmes ne sont pas censées porter de chapeau ou de casquette. Les vêtements qui soulignent la forme du corps, ainsi que ceux à manches et décolletés courts, les minijupes, les shorts, etc. ne conviennent pas à la tempe. Les jupes et robes longues sont acceptables pour les femmes ; les pantalons, les jeans, etc. ne le sont pas. Les chaussures à talons hauts ne sont pas souhaitables : elles sont difficiles à supporter longtemps et elles font du bruit lors de la marche. Essayez de ne pas porter de parfum afin de ne pas distraire les autres avec des odeurs étrangères. Il est conseillé de retirer les sacs accrochés à vos épaules et de les mettre de côté.

Avant d'entrer dans le temple, assurez-vous d'éteindre les signaux sonores et vibratoires des téléphones portables. Vous ne devez pas prendre de photos, ni faire d'enregistrements audio ou vidéo : si nécessaire, contactez le recteur du temple après la fin du service, et il vous dira quoi et quand vous pouvez photographier ou enregistrer.
Il n'est pas conseillé de parler pendant le service. En cas d’absolue nécessité, limitez-vous à un minimum de paroles ou de gestes. Si possible, remettez les questions après la prestation : vous recevrez alors des réponses plus détaillées.
Si vous avez une question sérieuse à poser à un prêtre qui nécessite une longue conversation, n'essayez pas de résoudre tous vos problèmes à la volée. Il est préférable d'organiser une rencontre à un moment qui vous convient à vous et à lui.

Ne soyez pas offensé, mais pardonnez-moi, pour l'amour du ciel, si certains commentaires vous ont semblé injustes. N’oubliez pas que nous sommes tous des gens pécheurs et que, malheureusement, parfois, chacun de nous ne fait pas assez de tact.

Et enfin, si vous n'êtes pas poussé par un désir sincère de connaître la Vérité, mais par d'autres motivations, il vaut mieux que vous quittiez ce temple pour l'instant. Et nous prierons pour l'unité spirituelle de tous, afin qu'il y ait « un seul troupeau et un seul berger », et, bien sûr, espérons que le Seigneur vous conduira à la Sainte Église le long du chemin connu de Lui seul.

L'archiprêtre Vladimir Vigilianski, chef du service de presse du patriarche de Moscou et de toute la Russie, se félicite de cette restriction communications mobiles dans les églises pendant les offices. « Nous ne communiquons pas avec Dieu sur un téléphone portable. Les appels téléphoniques dans le temple violent l’espace sacré de la prière », en est-il convaincu.

Selon le journal Kommersant, les appels sur téléphones portables pourraient être prochainement limités dans les églises orthodoxes. Le projet de loi « Sur l'utilisation des bandes de radiofréquences pour les bloqueurs de signaux mobiles », capable de légaliser les technologies nécessaires à cet effet, a déjà été examiné lors de la prochaine réunion de la Commission d'État sur les radiofréquences. La liste des endroits où les téléphones seront brouillés ne se limite pas aux églises, mais aussi aux théâtres et aux établissements d'enseignement. Pourquoi introduire une restriction forcée de la communication dans l'église pour tous les fidèles, nous avons demandé au chef du service de presse du patriarche de Moscou et de toute la Russie, l'archiprêtre Vladimir Vigilyansky :

« Il ne s’agit pas d’une restriction de liberté, mais d’une sorte de contrat social. – dit le Père Vladimir. - Lorsque vous montez à bord d'un avion et que votre téléphone est éteint et qu'il n'y a aucune connexion avec monde extérieur, peut-on considérer que vos droits ont été violés ? Avez-vous déjà entendu des téléphones privés sonner lors d’une rencontre entre les présidents de deux pays ? Une personne qui vient à un spectacle, à une rencontre de nombreuses personnes avec l'art, ne doit pas limiter la liberté de ces personnes par son appel. Une personne fait des sacrifices pour ne pas limiter la liberté des autres. Je suis chef du service de presse du Patriarche depuis sept ans, j'organise des réunions importantes depuis sept ans et l'une de mes tâches constantes est de dire aux gens : s'il vous plaît, éteignez vos téléphones portables. Bien entendu, aucun d’entre eux ne s’indigne du fait que sa liberté soit limitée.» Il a expliqué : « Dans une société décente, les questions de démocratie ne sont pas tranchées en faveur de l'individu, mais en faveur de la majorité. Un exemple évident est l’interdiction de fumer dans les lieux publics. Un homme veut fumer. L'interdiction va-t-elle restreindre sa liberté ? Oui. Mais il s’agit d’une limitation afin de ne pas limiter la liberté d’autrui. De tels tabous distinguent une société décente d’une société indécente. Si nous défendons le droit à l’indignation, l’étape suivante consiste à défendre le droit au déshonneur. Nous aurons alors la société dans laquelle nous vivons actuellement, dans laquelle le désordre et le déshonneur prévalent sur les intérêts publics.

Il existe des accords sociaux associés à certaines actions, par exemple la participation à un certain « événement ». Par exemple, si les étudiants viennent en classe et que tout le monde veut acquérir des connaissances, dans ce cas, les manifestations privées de liberté sont également limitées. Si l’un des élèves chante soudainement, cela dérangera tout le monde. Assister à un tel « événement » équivaut à signer un tel accord sur la restriction des libertés. La même chose se produit dans le temple pendant la prière, si coup de fil interfère avec tout le monde pendant la prière, alors une personne doit faire un certain sacrifice. . Il est indécent de venir à l’église et de violer l’espace sacré de prière. Nous ne communiquons pas avec Dieu sur un téléphone portable. Ainsi, le lien entre une personne et Dieu dans l’espace sacré du temple est très difficile à établir, et si de manière inattendue, pendant le chant des Chérubins, l’hymne de l’Union soviétique retentit, alors beaucoup de gens seront tentés. Cela limitera considérablement leur liberté et perturbera leur lien avec Dieu.

À propos des téléphones mobiles

Rédaction de notre site Internet republie du matériel sur les téléphones portables et ce n'est pas par hasard dans la section « éducation ». La dépendance des personnes modernes, et principalement des chrétiens orthodoxes, au téléphone portable entraîne la perte du maintien nécessaire d'une vigilance et d'une sobriété constantes. Vous pouvez souvent voir des scènes tout simplement laides de personnes sortant du temple en courant pendant le culte, des conversations démonstratives de croyants dans le temple et des chants dans la chorale. Avec une analyse minutieuse et réfléchie d'un tel comportement, un chrétien doit cultiver une telle attitude autocritique envers lui-même et ses actions (Saint Abba Dorotheos et Saint Jean Climaque écrivent beaucoup à ce sujet), des comparaisons avec l'enseignement de Dieu -portant aux Pères de l'Église la prière comme communication avec Dieu, se tenant devant Lui, sinon un tel comportement doit être considéré comme un blasphème et même une obsession. Le téléphone ne devient pas un instrument de nécessité quotidienne et un assistant dans la vie, mais une arme de destruction de l'âme. Les choses les plus nécessaires sont éradiquées de l'âme humaine - la crainte de Dieu et le respect, et un processus catastrophique de changement de conscience se produit, appelé sécularisation ou mort spirituelle. Cela prouve une fois de plus la validité de ces conclusions et des informations sur les téléphones portables collectées dans cet article. Notre catastrophe personnelle réside aussi dans le fait que nous devenons plus souvent des consommateurs de la grâce divine, ses gaspilleurs, parvenus à un état d'insensibilité totale à son égard. La repentance constitue la base de la vie chrétienne et constitue un élément essentiel d’une spiritualité correcte. Et cela est impossible sans une auto-évaluation critique, sans l’intention de combattre ses habitudes et ses penchants passionnés. Les parents, qui portent une grande responsabilité devant Dieu pour l'éducation de leurs enfants, n'ont pas le droit d'être indifférents à ce que fait et fait l'enfant. Et si les parents satisfont le désir de l'enfant d'avoir un téléphone portable « comme tout le monde », alors il pousse ainsi l'enfant dans « un certain monde virtuel », lui permettant et lui permettant de vivre une vie cachée de ses parents. Et le téléphone portable ne fait que développer un intérêt pour le péché, inhérent aux enfants, en menant son sale acte « jusqu’au bout ». On n'en touche plus un autre pour autant question importante- la santé physique et mentale des enfants qui utilisent des téléphones portables et matériel informatique se détruit lorsqu'il est utilisé avec négligence et de manière excessive. Dieu veuille qu'après avoir lu ce matériel très important et intéressant, nous fassions preuve de la prudence chrétienne nécessaire.

Un espion personnel dans votre poche

T askaya Avec un téléphone portable avec nous, nous révélons, sans le savoir, complètement toutes les informations sur notre vie personnelle. Un téléphone mobile vous permet de suivre toutes les conversations. Le combiné enregistre également les mouvements de son propriétaire dans la ville avec une précision d’un demi-mètre. Et en même temps, il peut servir d’excellent « bug » et même fonctionner comme un « détecteur de mensonge ». Ces possibilités communication cellulaire principalement utilisé par les agences de renseignement. Mais désormais, les criminels maîtrisent activement les technologies secrètes. Ainsi, entre de bonnes mains, les téléphones portables peuvent devenir des armes plus dangereuses que les armes à feu.

Conversations sur écoute - la plus simple des capacités d'espionnage cellulaire. De nos jours, la première chose que fait la police après avoir pris des empreintes digitales est d'en faire la demande à l'opérateur de téléphonie mobile. De nos jours, chaque téléphone portable envoie constamment des signaux à plusieurs stations de base. Toutes les données de ces stations sont « enregistrées ». Par conséquent, il ne sera pas difficile de restituer les coordonnées du tube à tout moment, et donc de déterminer « où il se trouvait » son propriétaire. La police peut facilement « remonter » l’historique cellulaire de chacun d’entre nous. Si vous le souhaitez, vous pouvez créer un dossier impressionnant. Heureusement, les opérateurs sont tenus de conserver les informations sur tous les appels des abonnés, ainsi que leurs SMS, pendant au moins six mois. Dans le même temps, tous les « abonnés ordinaires » ne savent pas que non seulement les combinés en état de marche, mais aussi ceux éteints sont « une direction trouvée ». C’est ainsi que fonctionne cette technologie. N'importe quel téléphone, même éteint, continue d'envoyer des signaux au réseau ! La seule façon de « disparaître » avec certitude est de retirer la batterie du téléphone mobile.

Détermination des coordonnées et le suivi des appels est la moindre des choses qu'un téléphone portable puisse faire.Chaque tube est un « bug » potentiel qui peut être facilement contrôlé à distance. Ainsi, il y a quelques mois, à Novossibirsk, un hacker a été « subjugué » à distance téléphones portables une beauté qui l'a rejeté, puis - ses parents et amis. Il s’est avéré que tous leurs appels étaient surveillés et que leurs messages étaient interceptés. Pour le confirmer, le hacker a envoyé sur le répondeur les enregistrements des conversations interceptées. Il leur a ajouté des informations sur ce que faisaient actuellement les propriétaires de téléphones et sur ce qu'ils portaient. Cela signifie que la surveillance était également effectuée via les caméras intégrées des téléphones portables... Même si les propriétaires éteignaient les téléphones, le criminel activait toujours à distance leurs caméras et microphones et continuait l'enregistrement. De la même manière, il « allumait » les téléphones portables pour leur envoyer d’autres messages menaçants. Dans le même temps, le pirate informatique a utilisé certains des appareils « asservis » pour envoyer des messages à d’autres. En conséquence, les propriétaires de téléphones ont commencé à recevoir d’énormes factures de la part des opérateurs de télécommunications. Le pire, c'est que, peu importe où les victimes de persécution se tournaient – ​​vers la police ou vers l'opérateur de téléphonie mobile – leurs plaintes étaient toujours accueillies avec méfiance. Après quelques semaines, la persécution a cessé. Le ravageur n'a jamais été trouvé.

Aujourd’hui, comme on dit, ces technologies sont devenues accessibles au peuple. Lors des récentes élections, le siège de l'un des partis a été soumis à ce que l'on appelle une attaque par vocifération de la part de concurrents. Une série d'appels « vides » provenant de numéros inconnus ont été envoyés sur les téléphones portables des dirigeants des partis, ainsi que des membres du siège électoral. Il n'y avait pas de voix au téléphone... De tels appels arrivaient jusqu'à dix fois par minute. En conséquence, le travail du siège et des hommes politiques eux-mêmes a été complètement paralysé. Les militants se sont plaints opérateur mobile. Après cela, l'attaque a cessé. Et puis elle est partie avec une vigueur renouvelée. Mais cette fois, des appels vides ont plu numéros de téléphone...parents et connaissances. Il s’est avéré que certains de ces appels étaient faux et que d’autres provenaient en réalité de combinés activés à distance.

Il existe également des dangers moins évidents. Par exemple, le missile qui a touché Djokhar Dudayev était guidé par un signal provenant de son téléphone satellite.

basé sur des éléments de « Arguments de la semaine » n° 3, 2008, K. Gurdin

Des recherches menées par des scientifiques russes et étrangers le prouvent : les téléphones portables sont dangereux pour la santé !

Nrésultats récemment publiésune autre expérience. Des scientifiques de l'Université de Californie à Los Angeles et de l'Université de la ville danoise d'Aarhus ont étudié la santé de 13 000 enfants nés à la fin des années 1990. Il s'est avéré que les bébés dont les mères discutaient sur leur téléphone portable au moins deux fois par jour pendant la grossesse avaient 54 % de troubles du développement en plus ! À savoir, ils sont hyperactifs, il leur est plus difficile de communiquer avec leurs pairs et ils ont de nombreux problèmes émotionnels et comportementaux. Si les enfants « mobilisés » avant la naissance commencent eux-mêmes à communiquer très tôt sur leur téléphone portable, le risque des mêmes déviations augmente jusqu'à 80 % !

Cette nouvelle est commentée par le directeur du Centre de sécurité électromagnétique, vice-président du Comité national russe pour la protection contre les rayonnements non ionisants, candidat en sciences biologiques Oleg Grigoriev : « En 2001, sur la base de connaissances fondamentales sur l'effet des des champs électromagnétiques sur les humains, nous avons dit que les téléphones portables étaient dangereux. » Une grande partie de ce que les scientifiques russes mettaient en garde il y a cinq ou six ans est maintenant confirmée par des expériences. "Tout d'abord, les téléphones portables provoquent des troubles neurodégénératifs et des troubles fonctionnels du système nerveux central", explique Grigoriev. "En substance, ce sont les premiers stades de ce qu'on appelle la maladie des ondes radio."

Les spécialistes du Comité national russe pour la protection contre les rayonnements non ionisants ont préparé un rapport intitulé « Les enfants et les téléphones portables : la santé des générations futures est en danger ». Voici une citation textuelle : «Les troubles suivants sont à prévoir chez les enfants qui utilisent des téléphones portables : mémoire affaiblie, diminution de l'attention, diminution des capacités mentales et cognitives, irritabilité, troubles du sommeil, tendance aux réactions de stress, augmentation de la préparation à l'épilepsie.

Conséquences possibles à long terme : tumeurs du cerveau, des nerfs auditifs et vestibulaires (âgés de 25 à 30 ans), Maladie d'Alzheimer, démence acquise, syndrome dépressif et autres manifestations de dégénérescence des structures nerveuses du cerveau (à l'âge de 50-60 ans). L'Organisation mondiale de la santé a officiellement envoyé les conclusions des scientifiques russes aux gouvernements de la plupart des pays du monde.

basé sur des matériaux : http://www.kp.ru/daily/24126/347089/print/

Zombification mobile

ETles performancessur « Radio populaire » dans l'émission « Intérêt du peuple » du 04/02/2008, président de la Fondation panrusse pour l'éducation, expert du Centre d'expertise médico-légale indépendante, professeur Sergei Konstantinovich Komkov : « Beaucoup ne comprennent toujours pas à quel point le danger réside dans le recours à la surveillance mondiale. Aujourd'hui, ce n'est plus un secret pour personne : après nous être connectés aux communications cellulaires, nous sommes en fait devenus ses otages, nous avons déjà remis la plupart des informations sur notre vie entre les mains de quelqu'un d'autre. Après tout, toutes ces conversations téléphoniques sont entièrement imprimées et, grâce à ces mêmes canaux de communication cellulaire, une personne peut être influencée en transmettant toutes sortes de signaux au cours d'une conversation. Au niveau des marque-pages électroniques, on assiste aujourd’hui à une zombification de la population et, en premier lieu, de la jeune génération.»

Ainsi, un téléphone portable est un moyen de surveillance mondiale, un appareil de programmation de la conscience et peut causer des dommages irréparables à la santé humaine.

À cause des téléphones portables, les enfants étudient mal et les adultes vieillissent avant l’heure.

Il vaut mieux utiliser le tube comme miroir !

Plus vous vieillissez, plus vous acquérez cette chose inestimable qu’on appelle l’expérience. Les événements de la vie semblent se produire de manière aléatoire et ne suivre aucun schéma. Mais ce n’est qu’un premier coup d’œil ; si vous prenez la vie humaine dans son ensemble et que vous l’examinez attentivement, alors un modèle sera certainement découvert.

Dès le début, nous sommes tous invités à aller vers un objectif commun, seul chacun a son propre chemin pour y parvenir, qui lui est destiné dès la naissance. Vous êtes libre de suivre ce chemin, ou vous pouvez refuser, mais alors la vie, en règle générale, « ne se passe pas bien ». Parfois, corrigeant des erreurs, traversant des épreuves et même des souffrances, une personne revient à ce qui lui était initialement proposé. Et puis la question est : avez-vous encore la force et le temps d’avancer vers votre objectif ? Quelle partie du trajet aurez-vous le temps de parcourir avant le coup de sifflet final ?

Je me souviens qu'au début des années 1980, je suis venu de mon Grodno bien-aimé au village où je vis toujours. À propos, peu importe combien de tentatives j'ai faites pour partir d'ici plus tard, rien n'a abouti. C'était comme si j'étais dans une ville de « Zéro », comme dans ce film. Je suis arrivé en hiver et j'ai séjourné temporairement chez un de mes proches. Pendant que j'étais présenté aux autorités locales et inscrit pour travailler, j'avais suffisamment de temps pour regarder autour de moi et voir où j'avais abouti. Notre village était complètement nouveau ; à cette époque, certains instituts de recherche avaient été déplacés en dehors de Moscou. Parallèlement, des entreprises spécialisées furent construites à côté d'eux. Et pour les gens, à une certaine distance des instituts et des usines, de petits villages confortables ont été construits.

Notre ville s'est développée sur le site de deux anciens villages et le village voisin n'a pas été touché par les constructions. Dans ce village, sur une colline, dominant tout l'espace environnant, se dressait à lui seul l'essentiel d'un temple abandonné. Comme il n’y avait pas d’autres attractions dans les environs, j’ai décidé d’aller voir le temple de plus près.

L’hiver de cette année-là fut étonnamment enneigé. La neige est tombée et nous n’avons pas eu le temps de la déblayer. J'ai commencé à chercher le chemin du temple, j'ai erré longtemps, mais je n'ai pas compris comment me rendre directement à l'église. J'ai décidé d'aller tout droit à travers le terrain. Selon mes estimations, il fallait parcourir un demi-kilomètre sur un terrain accidenté. Et j'ai pris ma décision. Nous avons réussi à marcher environ quatre cents mètres, noyés dans la neige jusqu'aux genoux, mais le reste de la distance a dû être parcouru, comme on dit, par un combat. Tombant périodiquement jusqu'à la taille, et parfois même jusqu'à la poitrine, je me suis lentement dirigé vers mon objectif solitaire. C'était très difficile de marcher, et j'avais déjà cent fois regretté de m'être lancé dans cette aventure. Mais revenir en arrière ne serait pas plus facile.

Finalement, après une heure et demie, mouillé et en sueur, je me suis finalement rendu au temple. L'entrée était ouverte, ou plutôt, il n'y avait tout simplement pas de portes. Les fenêtres ont des barreaux anciens et des cadres avec du verre brisé, le sol présente de nombreuses cassures jusqu'au sous-sol. La main d'un résident d'été en maraude pouvait être sentie partout, et dans les coins du bâtiment et derrière les piliers, il y avait de nombreuses traces de personnes utilisant le temple comme latrines. Au plafond de l'une des allées latérales dépassait un vieux crochet avec un morceau d'une chaîne forgée miraculeusement conservée, sur lequel, pour une raison quelconque, était suspendue une porte sans valeur avec un cadre. Sous des rafales de vent, la porte s'ouvrait et se fermait périodiquement, émettant un son aigu et désagréable avec les charnières rouillées.

En marchant prudemment pour ne pas tomber dans le sous-sol, sur un coup de tête, j'ai commencé à me diriger vers l'une des chaires. En chaire, je l'ai vu dans un film, dans les temps anciens un prêtre sortait et prononçait une litanie. Pendant longtemps, même enfant, j'ai voulu entendre comment ma voix sonnerait dans l'espace du temple. Il est vrai que je ne savais pas ce qu’on chantait dans l’église, à l’exception d’une seule phrase : « Prions encore et encore en paix le Seigneur… ». J'ai aussi vu ça dans les films. Juste au cas où, regardant autour de moi et m'assurant que personne ne me regardait, je me suis tenu sur la chaire et j'ai chanté.

« De retour en arrière, prions le Seigneur en paix... » chantait-il, répétant à chaque fois une seule phrase de la petite litanie. Et j’ai pensé : « Pourquoi les gens détruisent-ils les temples, parce que nos ancêtres les ont construits pour une raison quelconque ? La voix s'élevait jusqu'au dôme et, s'y reflétant, se dispersait en de nombreux échos vivant indépendamment. Ces échos, avant de finalement se dissoudre dans les épais murs de l'église, furent répétés six à sept fois. Je me sentais très bien dans mon âme, je n'avais jamais ressenti auparavant un sentiment aussi brillant qui m'envahissait soudainement.

Je m'imagine aujourd'hui tel que j'étais alors : un membre du Komsomol non baptisé qui est monté sur la chaire dans une église abandonnée. Lui-même est mouillé et en sueur, mais se réjouit d'un sentiment incompréhensible, ne réalisant pas ce qu'il fait, chantant une chanson à Dieu, entouré de nombreuses traces d'excréments humains. C'est peut-être à ce moment-là qu'Il m'a choisi pour restaurer ce temple, mais moi-même je ne L'avais pas encore choisi.

Ensuite, il s'est avéré que le temple pouvait être approché de l'autre côté. À environ 30 mètres d'une large route dégagée.

Et trois ans plus tard, je suis parti, comme on dirait aujourd'hui, en pèlerinage le long de l'Anneau d'Or. Selon le plan du voyage, nous avions une journée entière réservée à Vladimir. Alors que j'étais encore à l'école, je connaissais l'église de l'Intercession sur la Nerl. J'ai regardé ses images dans les livres d'histoire et j'ai pensé : - Quelle beauté, et ce n'est pas en Amérique, c'est ici, non loin de Moscou. Vous devrez certainement partir et rester avec mes propres mains derrière les murs de cet ancien temple.

Après avoir prévenu le chef du groupe, je suis parti le lendemain matin pour Bogolyubovo. Alors que le bus approchait de l'arrêt dont j'avais besoin, depuis le pont, j'ai vu une petite église en contrebas. S'il vous plaît, sortez et descendez. - Eh bien non, ce n'est pas intéressant. Je rêve de le voir depuis tant d'années, et c'est si facile d'aller et venir. Probablement à ce moment-là, je me suis souvenu qu'il y a trois ans, coincé dans la neige jusqu'à la taille, je me dirigeais vers notre temple, ou peut-être pour une autre raison, mais au lieu de descendre du bus, j'ai décidé de faire quelques arrêts supplémentaires. puis revenez y marcher. Et quand je suis descendu, je me suis rendu compte : « Je vais longer la Nerl, parce que c'est plus intéressant que le long de la route.

Ainsi, par une belle matinée d'été, je marche d'un pas vif le long de la rivière, en faisant attention aux nombreux baigneurs. De jeunes jolies filles me sourient et je leur fais signe de la main en réponse, mais un gros gars essaie de sortir de l'eau le long de la berge escarpée. Comme il est drôle.

Je n'ai pas pris en compte une seule chose : le Nerl à ces endroits fait de nombreux virages sur les côtés, et j'ai dû contourner tous ces genoux. Ainsi, l’heure de voyage à laquelle je m’attendais s’est transformée en au moins quatre.

À la fin du voyage, quand j'en avais assez de faire d'innombrables virages sans enlever mes chaussures et mes vêtements, j'ai commencé à me jeter dans la rivière et à la traverser à gué, je m'en fichais. Peu importe quelles filles prennent le soleil sur le rivage, qu'elles me sourient ou non, qui entre dans la rivière là-bas, qu'il soit gros ou maigre. L'essentiel était d'y arriver. C'est le pont à côté duquel je ne suis pas descendu du bus, mais j'ai continué.

Près de l'église de l'Intercession sur la Nerl il y a un petit ruisseau, des enfants nagent et crient dedans, mais je ne les ai plus vus, il y avait un temple devant moi. Le rêve tant attendu se réalisait, les murs, vers lesquels je pouvais facilement marcher le matin et, en les tapotant familièrement avec ma main, écrire mentalement : « Vasya était là », se sont transformés en un bijou sur lequel écrire n'importe quoi, même mentalement, cela signifierait un blasphème. On ne pouvait qu'embrasser ces murs, en appuyant son visage contre leurs pierres blanches brûlantes du soleil.

Peut-être qu’à ce moment-là je l’ai choisi ? Toujours inconsciemment, quelque part au fond du subconscient, cette décision a-t-elle été mûrie ? En tout cas, à partir de cette époque, je me suis intéressé à l'histoire de la famille de princes qui a construit l'église du village voisin et à l'histoire de l'église elle-même. Les temples, comme les gens, ont leur propre biographie. Les temples sont comme les gens, et les gens sont comme les temples. Un an plus tard dans ma vie, j'ai eu ma première rencontre avec un croyant. Chaque rencontre dans la vie laisse sa marque, et plus encore chez un croyant. Le Seigneur m'y a préparé pendant quatre années entières.

Je me souviens comment ma femme et moi sommes arrivés en Biélorussie et nous sommes temporairement installés dans un grand village. Nous avons été assignés à rester dans la maison de Zofya Frantsevna, l'une des résidentes indigènes locales. Lorsque nous sommes entrés dans sa cour, une vieille femme maigre et courbée est sortie de la maison à notre rencontre. Avec l'âge et à cause d'un travail acharné et constant, son dos s'est courbé et ses mains, aux veines saillantes, pendaient au niveau de ses genoux. Grand-mère, lorsqu'elle communiquait, les rassemblait généralement sur sa poitrine en un seul gros poing. Étant de petite taille, elle était obligée de regarder les autres avec ses yeux brillants, grands ouverts et apparemment surpris.

Notre accompagnateur a demandé à l'hôtesse de nous héberger pendant un moment, en promettant de payer notre séjour. Zofia Frantsevna commença rapidement à se lamenter : « Oh, entre, ma chérie. Oh, oui, ce sont des centimes, vous n'avez pas besoin de centimes, alors vivez. La grand-mère parlait le mélange habituel de polonais, de biélorusse et de russe dans cette région.

Elle nous a mis dans une grande pièce avec un poêle et elle a dormi dans une petite pièce de passage. Même si la vieille dame adorait parler, elle ne nous ennuyait pas particulièrement. Elle travaillait dur dans son grand jardin, cultivant des betteraves et du maïs, principalement pour l'alimentation du bétail. Grand-mère élevait une vache et nous offrait souvent du lait frais. Lorsque nous buvions du lait, elle disait rapidement quelque chose dans son langage obscur, tandis que ses lèvres s'étiraient en un sourire bon enfant. - Oh, oui, yakiya centimes, milinkiya tu peux, bois, bois pour ta santé, louange à Pan Jésus, donne un peu de karovka. Mais Zofya Frantsevna elle-même ne buvait pas de lait, du moins nous ne l'avons jamais vu. - Oh, n'accepte plus mes tripes, petite. - Où mets-tu le lait alors ? - Où aller ? Je vais au marché de Chtchoutchine, j'y ai des clients réguliers.

Parfois le soir, notre petite-fille venait voir notre logeuse. La grand-mère lui a donné du lait, puis a sorti de sa chambre un gros livre du Nouveau Testament et l'a placé devant la jeune fille. Et la petite fille, presque syllabe par syllabe, lui lisait l'Évangile à haute voix. Zofia Frantsevna écoutait en retenant son souffle, essuyant parfois les larmes qui coulaient avec sa main comme une enfant. Puis la grand-mère est allée dans sa chambre et a prié.

Un jour, notre hôtesse s'est approchée de nous et, s'excusant, a commencé à demander un jeune couple. Il est militaire, il a fait son service militaire dans une unité non loin de ce village, et elle est sa femme, elle est venue lui rendre visite. Il s’est avéré que Zofia Frantsevna, avant même que nous arrivions chez elle, avait promis aux jeunes de les héberger avec elle lorsque la femme du soldat viendrait le voir en permission. Il n’y avait plus de pièces libres dans la maison. Et nous avons dû tous passer la nuit ensemble dans la même pièce. Ma femme et moi nous sommes allongés derrière le poêle et les jeunes mariés se sont assis sur le canapé.

Je me souviens que lorsque les lumières s'éteignaient, je m'imaginais à leur place, et je me sentais vraiment désolé pour ces jeunes gars, alors j'ai fait semblant de m'endormir instantanément, craignant d'exprimer notre présence au moindre craquement.

Il est clair que l'hôtesse n'a pas pris d'argent aux jeunes pour se loger. Elle et Zofia Frantsevna avaient conclu un accord préliminaire selon lequel ils lui apporteraient les médicaments nécessaires de la ville. Ils les ont apportés, et quand plus tard, après avoir vérifié leur date de péremption, nous avons fait remarquer à ma grand-mère que les médicaments étaient périmés depuis longtemps et qu'ils étaient même dangereux à prendre, elle n'arrêtait pas de gémir et de répéter : « Ne leur dis rien à ce sujet, sinon les jeunes seront bouleversés. Le fait que des gens puissent sciemment apporter des médicaments inutilisables ne lui est même pas venu à l’esprit. Elle essayait toujours de justifier tout le monde. Selon sa logique mauvaises personnes Non. Par conséquent, elle a divisé le monde entier en ceux qui connaissent Dieu et ne font donc pas le mal, et en ceux qui, pour une raison excusable, ne sont pas encore venus à Lui, mais qui, avec le temps, viendront et deviendront également bons.

Et il s'est également avéré que notre Zofya Frantsevna, avec les mêmes vieilles femmes, restaurait l'église de leur village. «Je me souviens encore de moi à l'époque polonaise; à l'époque, nous courions à l'église lorsque nous étions enfants.» Et le prêtre nous a appris », et elle a commencé avec insistance un chant audacieux, familier à tous les Polonais depuis l'enfance. « Qui manges-tu ? Le pôle est petit. Yaki est ton signe ? Ozhel Bialy... » En 1939, nous avons été annexés à l'Union soviétique. La première chose que les communistes ont faite a été d'enlever le prêtre et de détruire l'église. Puis la guerre a commencé et les Allemands sont arrivés. Il y avait un petit détachement allemand dans notre village. Ils ne nous ont pas touchés et n’ont pas combattu les partisans. Il y avait beaucoup de partisans, mais ils n’offensèrent pas non plus les Allemands. Le village était divisé en deux, une extrémité était allemande, l’autre partisane. Et lors des bals, ils se réunissaient tous les deux. Ensuite, nous sommes retournés à l'église pour prier, mais sans prêtre. Après la guerre, le temple fut complètement fermé et détruit.

Maintenant, les autorités n'ont apparemment plus de temps pour les croyants, personne ne nous arrête, alors nous, les grands-mères locales, Anna, Teresa, Katerina, une douzaine d'entre elles, et même le grand-père Tadik et son petit-fils, avons décidé de restaurer l'église. . Et c'est une somme dérisoire qu'il faut avoir, alors qui d'entre nous la gagne de la meilleure façon possible. J'ai une vache, je vends du lait et je donne l'argent à l'église, Teresa, elle brode de si belles serviettes que les étrangers les achètent à Minsk. Et le grand-père Tadik et son petit-fils sont allés à Grodno et Kastsela, tout y avait l'air bien et ils ont peint Pan Jésus et le Ventre de Dieu. Bientôt le prêtre viendra nous chercher, nous servirons le premier service.

J'ai vécu dans la maison de Zofia Frantsevna, j'ai observé sa vie, j'ai écouté ses histoires et l'idée des croyants comme de mauvais fanatiques religieux, qu'on nous a alors enseigné, a commencé à changer à l'opposé.

Zofia Frantsevna, en Russie, où nous vivons, nous avons aussi une grande église détruite, mais elle est très grande. - Il faut donc la restaurer, ma chère, la maison de Dieu ne peut pas être profanée. Rentrez chez vous et assurez-vous de le restaurer. Ce n’est pas grave, Dieu vous aidera, et si vous n’avez pas le temps de restaurer quelque chose, alors eux, » hochant la tête en direction de la petite-fille, « ils le termineront ». Et si vous refusez, ils ne feront certainement rien.

Au cours d'une conversation, j'ai avoué que ma femme et moi n'avions même pas encore été baptisés. Le fait que nous n’ayons toujours pas été baptisés a tellement choqué notre aimable hôtesse qu’elle a même demandé : « Les Gètes ne sont-elles pas baptisées ? Ma chère, vous n'êtes pas baptisée, mais est-il vraiment possible de vivre sans Dieu ? Et à partir de ce jour, elle s’est occupée de notre éducation. Personne très délicate, la vieille dame a commencé discrètement à nous proposer d'inviter le prêtre et de nous faire baptiser. Mais nous n’étions pas encore prêts à le prendre tout de suite et à nous faire baptiser, et deuxièmement, connaissant nos racines orthodoxes, nous avons compris que si nous devions nous faire baptiser, ce ne serait que dans notre église.

Je me souviens qu'un jour Zofya Frantsevna s'est approchée de nous et nous a dit d'une voix brisée : « Chérie, tu n'as pas beaucoup d'argent, alors ne sois pas timide, dis-moi, je vais le donner au prêtre pour toi. .» Et puis il ajoute : « Oh, comme tu as de la chance, maintenant, fais-toi baptiser, et Dieu te pardonnera tous tes péchés, et mon vieux moi devra répondre de tout moi-même. » Avec quelle joie je saurais être baptisé avec toi.

Notre départ a coïncidé avec le jour du premier service dans l'église restaurée. Ma femme est revenue à Grodno un peu plus tôt et je suis parti samedi matin. J'avais encore du temps avant le bus, et j'ai décidé d'aller voir leur temple. Par chance, l'horloge s'est cassée, mais j'avais avec moi un réveil, petit lui-même, mais avec une sonnerie puissante et forte. Afin de ne pas sortir constamment le réveil de ma poche et de ne pas avoir à demander l'heure, je l'ai réglé sur cinq minutes avant l'arrivée du bus et mon départ au travail.

L'église était pleine de monde, ce serait la première liturgie après une si longue pause. Sur le mur des deux côtés de l'autel étaient accrochées des peintures peintes par le talentueux grand-père Tadik et son petit-fils. Aujourd'hui, je connais leur vraie valeur, mais ensuite ils m'ont semblé tellement barbouillés que j'ai même ri. C'était intéressant de regarder le prêtre et j'ai commencé à avancer lentement. Ils servaient en polonais, je pouvais comprendre des mots individuels, mais le sens même de ce qui se passait m'était incompréhensible. Au moment où j’étais presque tout près de l’autel, tout à coup tout le monde s’est agenouillé. Seul le curé avec le bol à la main et moi restions debout.

Maintenant, je sais que les gens s'agenouillaient avant la communion, et le prêtre s'apprêtait déjà à parcourir les rangs pour donner la communion aux gens. C'était pareil et très calme dans l'église, seul quelqu'un lisait les paroles d'une prière à voix basse. Et à ce moment-là, le réveil a sonné dans ma poche. Ce son a littéralement fait exploser le silence du moment solennel, et du coin de l'œil j'ai vu le prêtre sursauter de surprise, tenant à peine la coupe dans ses mains.

Et comme cela arrive toujours, lorsque l’on veut faire quelque chose rapidement, tout se passe exactement à l’opposé. Malgré tous mes efforts, je ne parvenais toujours pas à éteindre l’alarme, puis j’ai couru vers la sortie. Je me souviens à quel point j’étais mal à l’aise et honteux au début à propos de cet appel, mais la seule consolation était que je ne l’avais pas fait exprès. Mais ensuite, après un certain temps, parlant de cela comme d'une drôle d'aventure, j'ai drôlement imaginé les visages du prêtre qui sursautait de surprise et moi-même, courant devant un réveil hurlant, des gens debout à genoux, les yeux baissés. au sol.

Beaucoup de temps s'est écoulé depuis cet incident. Ma femme et moi avons été baptisés et nous servons même à l’église. Et chaque fois que je monte en chaire, la même chaire sur laquelle, alors que je n'étais pas encore baptisé, j'essayais de prononcer la petite litanie. Depuis de nombreuses années, nous restaurons notre immense temple, Dieu nous aide vraiment.

Et il n’y a presque pas de service dans l’église de notre village sans que le téléphone portable de quelqu’un ne crie, et même si nous avons des rappels partout nous demandant d’éteindre nos téléphones, rien n’y fait. Mais je ne me plains pas, je sais pourquoi je fais ça. Je suis juste désolé pour les gens, chaque appel comme celui-ci dans l'église vous rattrapera certainement plus tard.

Il est vrai qu’il y a un bon côté à tout cela. Lorsque la cloche sonne, la vieille Zofia Frantsevna, courbée, les mains croisées sur la poitrine, apparaît encore et encore devant mes yeux : « Ma chérie, comment peux-tu vivre sans Dieu ? Ma chère, pourquoi alors vivre sans Dieu ?

« Un signe certain de la mort de l’âme est d’éviter les services religieux. Une personne qui se refroidit envers Dieu commence par éviter d’aller à l’église, essaie d’abord de venir au service plus tard, puis arrête complètement de visiter le temple de Dieu. (Révérend Barsanuphius d'Optina).

Église orthodoxe - c'est la ressemblance du paradis sur terre ; dans le temple, les forces angéliques célestes nous servent de manière invisible ; dans le temple, Dieu lui-même demeure invisible avec nous, et donc notre comportement dans le temple doit correspondre à la sainteté et à la grandeur de la Maison de Dieu.

1. Sur le chemin du temple, vous devez prier. Sur les conseils des Saints Pères, ils lisent habituellement « Vierge Mère de Dieu, réjouissez-vous... », la prière de Jésus, le 50e Psaume et d'autres prières selon leurs souhaits.

2. En vous approchant du temple, faites le signe de croix et inclinez-vous à partir de la taille. Vous ne devriez pas rester dans la rue et prier longtemps et pour le spectacle, comme les pharisiens de l'Évangile. En montant jusqu'au porche, avant de franchir les portes, faites à nouveau le signe de croix. En entrant dans le temple, vous devez vous arrêter près de la porte et faire trois révérences avec prière : Dieu, purifie-moi, pécheur, et aie pitié de moi.

3. Entrez dans le temple avec une joie spirituelle, en recherchant la paix, la tranquillité et la purification de votre âme. Le Sauveur lui-même a promis de vous réconforter dans votre chagrin : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. » Lorsque vous voyez des icônes saintes, pensez que le Seigneur lui-même et tous les saints vous regardent. Soyez respectueux et craignez Dieu.

4. Les femmes ne doivent pas entrer dans le temple sacré en pantalon, en jupe courte ou en maquillage sur le visage. Le rouge à lèvres sur les lèvres est particulièrement inacceptable. La tête d'une femme doit être couverte. Les hommes doivent retirer leur chapeau avant d'entrer dans le Temple. Téléphones mobiles doit être éteint.

5. Venez au temple 10 à 15 minutes avant le début du service. Pendant ce temps, vous pouvez soumettre des notes, faire un don la veille, acheter des bougies, les allumer et vénérer les icônes. Si vous êtes en retard, veillez à ne pas perturber la prière des autres. S'il n'est pas possible de s'approcher librement des icônes et d'allumer des bougies, demandez-leur de passer les bougies à d'autres personnes.

6. Si possible, suivez l'ancienne coutume : les hommes doivent se tenir du côté droit du temple, les femmes du côté gauche, en laissant un passage dégagé entre les portes principales et les portes royales.

7. En lisant l'Évangile, en chantant le chant des Chérubins et le Canon eucharistique (après le Credo), il faut garder un silence respectueux et prier avec ferveur. À l'heure actuelle, il est inacceptable de déranger quiconque avec des questions ou des demandes de transmission d'une bougie, mais s'ils vous le demandent, prenez-la et transmettez-la plus tard.

8. Achetez des bougies uniquement dans le temple où vous êtes venu prier. Une bougie est un don pour l'entretien du temple. Une bougie exprime la chaleur de l’amour et du respect pour celui à qui elle est placée. Une bougie n’est pas un moyen de propitiation ou « d’apaiser » Dieu. Sans repentance, sans accomplissement des commandements du Seigneur, Dieu n'a besoin d'aucun sacrifice.

9. Dans le temple sacré, il faut se tenir debout et non s'asseoir, et ce n'est qu'en cas de mauvaise santé ou de fatigue grave qu'il est permis de s'asseoir et de se reposer.

10. Lorsque vous venez à l'église avec des enfants, assurez-vous qu'ils se comportent convenablement, modestement et ne font pas de bruit. Le temps de leur prière dans le temple doit être proportionné à leur force. Il est nécessaire de cultiver non pas l'habitude de se tenir debout dans le Temple, mais le respect du sanctuaire. Visiter l’église devrait être une joie pour les enfants et non un fardeau. Si les enfants doivent quitter l’église, dites-leur de se signer et de partir tranquillement, ou faites-les sortir vous-même.

11. Si un petit enfant fond en larmes dans le temple, faites-le immédiatement sortir du temple. Ne permettez jamais à un enfant de manger autre chose à l'église que du pain béni et des prosphores. Si possible, apprenez à votre enfant à ne pas perdre les miettes de ces sanctuaires.

12. Lorsque vous vous tenez dans le temple, ne soyez pas curieux et ne regardez pas ceux qui vous entourent. Ne jugez pas et ne ridiculisez pas les erreurs involontaires des employés ou des personnes présentes dans le temple. Si vous ne comprenez pas les paroles des prières et des chants, dites-vous la prière de Jésus : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. »

13. Ne parlez jamais pendant le service divin. Rappelez-vous les paroles de saint Ambroise d'Optina : « Le Seigneur envoie des douleurs pour avoir parlé à l'église. »

14. Si la place où vous avez l'habitude de vous tenir est occupée, placez-vous là où elle est libre. N'osez pas revendiquer vos droits inexistants sur n'importe quelle place dans le temple de Dieu.

15. Un nouveau venu qui ne connaît pas les règles de l'église ne doit pas être condamné ou réprimandé. Si nécessaire, aidez-le avec des conseils polis et aimables. Une réprimande ne peut être adressée qu'à quelqu'un qui viole gravement la piété en interférant avec la prière commune.

16. Si possible, ne quittez pas le temple avant la fin du service. Avant la fin de la liturgie, ne quittez jamais l’église sauf en cas d’absolue nécessité. C'est un péché devant Dieu.

17. On approche de la Sainte Communion après le repentir des péchés par la confession et la prière de permission du prêtre. Seuls les enfants de moins de sept ans sont autorisés à communier sans confession.

18. Ils se préparent à la communion par la prière et le jeûne, en s'abstenant de divers divertissements et plaisirs (la durée de la préparation est déterminée par la bénédiction du prêtre). Ceux qui se préparent à la communion lisent les canons et les règles de la Sainte Communion selon le livre de prières, ce qui pour les débutants vaut mieux ne pas faire le dernier jour, mais répartir la lecture de ces prières sur tous les jours de préparation à la communion. Si possible, vous devez être présent à l'office du soir la veille de la communion, et également ne rien manger ni boire, à partir de midi.

19. Approchez-vous de la Sainte Communion humblement et avec révérence, en croisant les bras sur votre poitrine (de droite à gauche). Avec la crainte de Dieu, participez aux Saints Mystères sans vous faire baptiser, embrassez le Calice pour ne pas le pousser accidentellement et allez silencieusement à table avec un verre. Après la communion, lisez les prières d'action de grâce du livre de prières.

20. A la fin de la liturgie, venez vénérer la Croix que le prêtre remet aux croyants près de l'autel. En quittant le temple, faites trois arcs à partir de la taille avec le signe de la croix.