Nezvaniet man, es lūdzu: Maskavas baznīcās tiks iesprūst mobilie tālruņi. Templis – neaizsniedzams

Vēlamies ar lasītāju un dažādu pagastu apmeklētāju palīdzību apkopot idejas saprotamas un vispusīgas informācijas veidošanai, ko novietot pie ieejas baznīcā, kā arī iekšā, ja ir tāda nepieciešamība.

Sākumā šeit ir fotogrāfija ar ļoti veiksmīgu sludinājumu, kas pirms vairākiem gadiem atradās pie ieejas mūsu Jegorjevskas baznīcā.

Jegorjevskas krievu pareizticīgo baznīcas veiksmīgas reklāmas piemērs

Un vēl viena reklāma, ļoti radoša pieeja, kas atrodama lapā Tēvs Viktors Galkins no Ukrainas:

Uzvedības noteikumi dievkalpojumos ne-vecticībniekiem

Mēs, vecticībnieki, ar izpratni saprotam neticīgo vēlmi iepazīties ar vecticībnieku templi.
Mēs lūdzam jūs cienīt svēto templi.
Lūdzu, neiedziļinieties baznīcā, negodiniet ikonas un atturieties no ārējām lūgšanām.
To drēbēm, kas ierodas templī, jābūt kārtīgām un pieklājīgām, vienmēr ar garām piedurknēm. Vīriešiem templī jāatrodas ar nesegtām galvām, sievietēm – ar šalli (sievietēm templī nav jāatrodas bez šallēm vai citiem galvassegiem). Sievietes valkā garus svārkus, kleitas un sarafāžas.
Pirms ieiešanas templī mobilie tālruņi ir jāizslēdz. Fotografēšana, kā arī audio un video ierakstu veikšana atļauta tikai ar tempļa prāves atļauju.
Dievkalpojuma laikā nav atļauts runāt. Ja iespējams, atliec jautājumus uz laiku pēc dievkalpojuma: tad saņemsi uz tiem detalizētākas atbildes.
Ja pēc dievkalpojuma ir kādi jautājumi, lūgums sazināties ar tempļa prāvestu. Ja jums ir jautājums priesterim, kas prasa ilgu sarunu, nemēģiniet visas savas problēmas atrisināt lidojumā. Labāk sarunājiet tikšanos jums un viņam izdevīgā laikā.
Neapvainojies, bet piedod Dieva dēļ, ja daži draudzes locekļu komentāri tev šķita netaktiski.

Noteikumi tempļu apmeklēšanai ekskursijās ne-vecticībniekiem

Ekskursijas organizatoram iepriekš jāsaskaņo ar abatu tempļa apmeklējuma laiks, ekskursijas ilgums un saturs.
Ekskursijas vadīšanu vēlams uzticēt svētītajiem kristiešiem.
Ekskursijai jānotiek neliturģiskajās stundās.
Ekskursijas ir atļautas rektora norādītajā tempļa daļā.
Tūristiem jāvalkā atbilstošs apģērbs: sievietes ar lakatu, garām piedurknēm un svārkiem zem ceļiem, vīrieši biksēs un kreklā ar garām piedurknēm.
Templī nav atļauts skūpstīt ikonas un citas svētvietas.
Foto un video filmēšana atļauta tikai ar abata svētību.

Šis teksts, protams, ir informatīvs, bet nepārprotami prasa literāru apstrādi. Ir skaidrs, ka frāzes ņemtas no brošūras “ pat pirms mēs mainījām šo brošūras daļu.

Arī zīmes

Kamēr materiāla ir maz, atšķaidīsim to ar dažiem smieklīgiem attēliem no mūsu arhīva. Par laimi, tiem visiem nav nekāda sakara ar vecticībniekiem, bet ir savā ziņā informatīvi. Jūs varat tos nosūtīt, bet vispirms es vēlētos izdarīt kādu vajadzīgu un noderīgu lietu.

Meklējam arī mākslinieku un dizaineru, kas varētu izgatavot skaistas standarta zīmes maketu - palīdzēsim saviem jaunajiem pagastiem! Ļoti gribētos pie ieejas redzēt ne tikai mazu tekstu, bet arī vizuālo grafiku.

Jūs iegājāt templī

Katram gadījumam šeit ir atjaunināts fragments, kurā mēs runājam par uzvedību templī. Vietas arī bija maz, taču informācijas bija pārāk daudz paziņojumam pie ieejas.

UZVEDĪBAS NOTEIKUMI TEMPĻĀ

NEVECTICĪBĀM
Katram pareizticīgajam kristietim ir patiesi jāpriecājas, ja vecticībnieku baznīcā ar tīriem nodomiem nāk neticīgie vai citas ticības cilvēki. Bet mēs nedrīkstam aizmirst, ka templis nav muzejs vai teātris. Šī ir iesvētīta vieta draudzes lūgšanām. Tāpēc ir gluži dabiski prasīt no tiem, kas nāk, godbijīgu attieksmi pret svēto vietu.

Kamēr vecā ticība nav kļuvusi par jūsu cerību, jūs baznīcā varat būt tikai skatītājs, nevis kopīgas lūgšanas dalībnieks. Tāpēc neej dziļi baznīcā, centies palikt vienuviet un atturēties no ārējām lūgšanu darbībām: tev pagaidām svarīgāka ir klausīšanās un uzklausīšana (nemaz nerunājot par to, ka liekot krustu un paklanoties ne pēc noteikumiem , jūs pārkāpjat baznīcas pieklājību un novēršat tos, kuri lūdzas). Ir vietā kādam pajautāt, kur tev labāk stāvēt, lai tu varētu redzēt un dzirdēt visu nepieciešamo, nevienam netraucējot.

Atgādinām, ka cilvēka, kurš ierodas templī, apģērbam jābūt kārtīgam un pieklājīgam. Vīrieši dievkalpojuma laikā stāv kailām galvām, sievietes aizsedz galvas ar šalli. Vecticībnieku baznīcā sievietēm nav jāvalkā cepures vai cepures. Templim neder apģērbi, kas izceļ auguma formu, kā arī tie ar īsām piedurknēm un kakla izgriezumu, minisvārki, šorti u.c. Sievietēm ir pieņemami garie svārki un kleitas, nav pieņemamas bikses, džinsi utt. Augstpapēžu kurpes ir nevēlamas: tās ir grūti ilgstoši izturēt, un ejot tās rada troksni. Centieties nenēsāt smaržas, lai nenovērstu citu uzmanību ar svešām smaržām. Vēlams noņemt uz pleciem karājas somas un nolikt malā.

Pirms ieiešanas templī noteikti izslēdziet gan skaņas, gan vibrācijas signālus mobilajos tālruņos. Jums nevajadzētu fotografēt, veikt audio vai video ierakstus: ja ir tāda vajadzība, pēc dievkalpojuma beigām sazinieties ar tempļa rektoru, un viņš jums pateiks, ko un kad varat fotografēt vai ierakstīt.
Dievkalpojuma laikā nav vēlams runāt. Ja tas ir absolūti nepieciešams, ierobežojiet sevi ar minimālu vārdu vai žestu daudzumu. Ja iespējams, atliec jautājumus uz laiku pēc dievkalpojuma: tad saņemsi uz tiem detalizētākas atbildes.
Ja jums ir nopietns jautājums priesterim, kas prasa ilgu sarunu, nemēģiniet visas savas problēmas atrisināt lidojumā. Labāk sarunājiet tikšanos jums un viņam izdevīgā laikā.

Neapvainojies, bet piedod man, Dieva dēļ, ja daži komentāri tev šķita negodīgi. Atcerieties, ka mēs visi esam grēcīgi cilvēki un, diemžēl, dažreiz ne katrs no mums ir pietiekami taktisks.

Un visbeidzot, ja jūs nevada patiesa vēlme izzināt Patiesību, bet citi motīvi, labāk jums pagaidām atstāt šo templi. Un mēs lūgsim par visu garīgo vienotību, lai būtu “viens ganāmpulks un viens gans”, un, protams, cerēsim, ka Kungs jūs vedīs uz Svēto Baznīcu pa Viņam vienam zināmo ceļu.

Maskavas un visas Krievijas patriarha preses dienesta vadītājs arhipriesteris Vladimirs Vigiļjanskis apsveic ierobežojumu mobilie sakari baznīcās dievkalpojumu laikā. “Mēs nesazināmies ar Dievu pa mobilo tālruni. Telefona zvani templī pārkāpj lūgšanas sakrālo telpu,” viņš ir pārliecināts.

Kā vēsta laikraksts Kommersant, tuvākajā laikā pareizticīgo baznīcās var tikt ierobežoti zvani pa mobilajiem tālruņiem. Likumprojekts “Par radiofrekvenču joslu izmantošanu mobilo signālu bloķētājiem”, kas spēj legalizēt tam nepieciešamās tehnoloģijas, jau skatīts nākamajā Radiofrekvenču valsts komisijas sēdē. Vietu saraksts, kur tiks iesprūst tālruņi, ir ne tikai baznīcās, bet arī teātros un izglītības iestādēs. Kāpēc ieviest piespiedu saziņas ierobežojumu baznīcā visiem dievlūdzējiem, mēs jautājām Maskavas un visas Krievijas patriarha preses dienesta vadītājam arhipriesteram Vladimiram Vigiļjanskim:

“Tas nav brīvības ierobežojums, bet gan sava veida sociālais līgums. – tēvs Vladimirs saka. - Kad iekāpjat lidmašīnā un tālrunis ir izslēgts un nav savienojuma ar ārpasauli, vai mēs varam uzskatīt, ka jūsu tiesības ir pārkāptas? Vai esat kādreiz dzirdējuši, ka divu valstu prezidentu tikšanās laikā zvana privātie tālruņi? Cilvēkam, atnākot uz izrādi, uz daudzu cilvēku tikšanos ar mākslu, nevajadzētu ar savu aicinājumu ierobežot šo cilvēku brīvību. Cilvēks nes dažus upurus, lai neierobežotu citu cilvēku brīvību. Septiņus gadus esmu Patriarha preses dienesta vadītājs, septiņus gadus organizēju svarīgas sanāksmes, un viens no maniem pastāvīgajiem uzdevumiem ir pateikt cilvēkiem: lūdzu, izslēdziet savus mobilos tālruņus. Neviens no šiem cilvēkiem, protams, nav sašutis par to, ka viņu brīvība tiek ierobežota. Viņš skaidroja: “Pieklājīgā sabiedrībā demokrātijas jautājumi tiek lemti nevis par labu indivīdam, bet par labu vairākumam. Piemērs, kas slēpjas virspusē, ir smēķēšanas aizliegums sabiedriskās vietās. Vīrietis vēlas smēķēt. Vai aizliegums ierobežos viņa brīvību? Jā. Bet tas ir ierobežojums, lai neierobežotu citu brīvību. Šādi tabu atšķir pienācīgu sabiedrību no nepiedienīgas sabiedrības. Ja mēs aizstāvam tiesības uz sašutumu, tad nākamais solis ir aizstāvēt tiesības uz negodu. Tad mums būs sabiedrība, kurā dzīvojam tagad, kurā nekārtība un negods ņems virsroku pār sabiedrības interesēm.

Ir sociālās vienošanās, kas saistītas ar noteiktām darbībām, piemēram, ar ierašanos uz noteiktu “pasākumu”. Piemēram, ja skolēni nāk uz stundu un visi vēlas iegūt zināšanas, šajā gadījumā ir ierobežotas arī privātās brīvības izpausmes. Ja kāds no studentiem pēkšņi kūko, tas traucēs visiem. Atnākšana uz šādu “pasākumu” ir līdzvērtīga šāda līguma par brīvības ierobežošanu parakstīšanai. Tas pats notiek templī lūgšanas laikā, ja telefona zvanu lūgšanas laikā traucē visiem, tad cilvēkam ir jānes zināms upuris. . Ir nepieklājīgi nākt uz baznīcu un pārkāpt lūgšanas sakrālo telpu. Mēs nesazināmies ar Dievu pa mobilo tālruni. Un tāpēc saikni starp cilvēku un Dievu tempļa sakrālajā telpā ir ļoti grūti nodibināt, un, ja ķerubu dziedāšanas laikā negaidīti atskanēs Padomju Savienības himna, tad daudzi cilvēki tiks kārdināti. Tas būtiski ierobežos viņu brīvību un izjauks viņu saikni ar Dievu.

Par mobilajiem telefoniem

Mūsu vietnes redakcijas darbinieki atkārtoti publicē materiālu par mobilajiem telefoniem un ne nejauši sadaļā “izglītība”. Mūsdienu cilvēku un galvenokārt pareizticīgo kristiešu atkarība no mobilā tālruņa noved pie nepieciešamās pastāvīgas modrības un atturības zaudēšanas. Bieži var redzēt vienkārši neglītas ainas, kurās cilvēki dievkalpojuma laikā izskrien no tempļa, demonstratīvas ticīgo sarunas templī un dziedāšanu korī. Rūpīgi un pārdomāti analizējot šādu uzvedību, kristietim ir jāizkopj tik paškritiska attieksme pret sevi un savu rīcību (par to diezgan daudz raksta svētais Abba Dorotejs un svētais Jānis Klimaks), salīdzinājumi ar Dieva mācību. - Baznīcas tēvi par lūgšanu kā saziņu ar Dievu, stāvēšanu Viņa priekšā, pretējā gadījumā šāda rīcība ir jāuzskata par zaimošanu un pat apsēstību. Telefons pārvēršas nevis par ikdienas nepieciešamības instrumentu un palīgu dzīvē, bet gan par dvēseles iznīcināšanas ieroci. No cilvēka dvēseles tiek iznīdētas pašas nepieciešamākās lietas - Dieva bailes un godbijība, un notiek katastrofāls apziņas maiņas process, ko sauc par sekularizāciju jeb garīgo miršanu. Tas vēlreiz pierāda šo secinājumu un šajā rakstā apkopotās informācijas par mobilajiem tālruņiem pamatotību. Mūsu personīgā katastrofa slēpjas arī tajā, ka mēs biežāk kļūstam par Dievišķās žēlastības patērētājiem, tās izšķērdētājiem, nonākot pilnīgas nejutīguma stāvoklī pret to. Grēku nožēlošana veido kristīgās dzīves pamatu un ir būtiska pareiza garīguma iezīme. Un tas nav iespējams bez kritiska pašnovērtējuma, bez nodoma cīnīties ar saviem ieradumiem un kaislīgām tieksmēm. Vecākiem, kuriem ir liela atbildība Dieva priekšā par savu bērnu audzināšanu, nav tiesību būt vienaldzīgiem pret to, ko bērns dara un dara. Un, ja vecāki apmierina bērna vēlmi iegūt mobilo tālruni “kā visiem citiem”, tad viņš tādējādi iegrūž bērnu “noteiktā virtuālajā pasaulē”, ļaujot un ļaujot viņam dzīvot no vecākiem apslēptu dzīvi. Un mobilais tālrunis tikai attīsta interesi par grēku, kas ir raksturīgs bērniem, novedot savu netīro darbu “līdz rūgtajam galam”. Mēs vairs nepieskaramies citam ne mazāk svarīgs jautājums- bērnu veselību, gan fizisko, gan garīgo, kuri lieto mobilos telefonus un datortehnika iznīcina, ja to lieto neuzmanīgi un pārmērīgi. Dod Dievs, ka pēc šī ļoti svarīgā un interesantā materiāla izlasīšanas mēs parādītu nepieciešamo kristīgo apdomību.

Personīgais spiegs kabatā

T askaya Ar mobilo telefonu mēs, to nezinot, pilnībā atklājam visu informāciju par savu personīgo dzīvi. Mobilais tālrunis ļauj izsekot visām sarunām. Klausule ar pusmetra precizitāti fiksē arī īpašnieka kustības pa pilsētu. Un tajā pašā laikā tas var kalpot kā lieliska "kļūda" un pat darboties kā "melu detektors". Šīs iespējas šūnu komunikācija galvenokārt izmanto izlūkošanas aģentūras. Taču tagad noziedznieki aktīvi apgūst slepenās tehnoloģijas. Tātad, labās rokās mobilie tālruņi var kļūt par ieročiem, kas ir bīstamāki nekā šaujamieroči.

Sarunu noklausīšanās - visvienkāršākā mobilo spiegu iespēja. Mūsdienās pirmā lieta, ko policija dara pēc pirkstu nospiedumu noņemšanas, ir iesniegt pieprasījumu mobilo sakaru uzņēmumam. Mūsdienās katrs mobilais tālrunis pats pastāvīgi sūta signālus vairākiem bāzes stacijas. Visi dati no šīm stacijām ir “reģistrēti”. Līdz ar to nebūs grūti jebkurā brīdī atjaunot caurules koordinātas un līdz ar to noteikt, “kur tas atradās” tās īpašnieks. Policija var viegli “paaugstināt” jebkura no mums šūnu vēsturi. Ja vēlaties, varat izveidot iespaidīgu dokumentāciju. Par laimi, operatoriem ir pienākums saglabāt informāciju par visiem abonentu zvaniem, kā arī viņu īsziņām vismaz sešus mēnešus. Tajā pašā laikā ne katrs “parastais abonents” zina, ka “virziens atrasts” ir ne tikai strādājošas, bet arī izslēgtas klausules. Šī tehnoloģija darbojas šādi. Jebkurš tālrunis, pat tas, kas ir izslēgts, turpina sūtīt signālus tīklam! Vienīgais veids, kā droši “pazust”, ir izņemt akumulatoru no mobilā tālruņa.

Koordinātu noteikšana un zvanu izsekošana ir mazākais, ko var darīt mobilais tālrunis.Katra caurule ir potenciāla "kļūda", kuru var viegli vadīt attālināti. Tātad pirms dažiem mēnešiem Novosibirskā hakeris attālināti “pakļāva” mobilos tālruņus viena skaistule, kas viņu atraidīja, un pēc tam - viņas radinieki un draugi. Izrādījās, ka visi viņu zvani tika uzraudzīti un ziņas pārtvertas. Lai to apstiprinātu, hakeris automātiskajam atbildētājam nosūtīja pārtverto sarunu ierakstus. Viņiem viņš pievienoja informāciju par to, ko tālruņu īpašnieki pašlaik dara un ko viņi valkā. Tas nozīmē, ka novērošana veikta arī caur mobilo telefonu iebūvētajām kamerām... Pat ja īpašnieki telefonus izslēdza, noziedznieks tik un tā attālināti aktivizēja viņu kameras un mikrofonus un turpināja ierakstīšanu. Tādā pašā veidā viņš "ieslēdza" mobilos tālruņus, lai no tiem nosūtītu turpmākus draudus. Tajā pašā laikā hakeris izmantoja dažas no “paverdzinātajām” ierīcēm, lai nosūtītu no tām ziņojumus citiem. Tā rezultātā tālruņu īpašnieki sāka saņemt milzīgus rēķinus no telekomunikāciju operatoriem. Sliktākais ir tas, ka neatkarīgi no tā, kur vērsās vajāšanas upuri - policijā vai mobilo sakaru uzņēmumā - viņu sūdzības vienmēr tika uztvertas ar neuzticību. Pēc dažām nedēļām vajāšanas apstājās. Kaitēklis nekad netika atrasts.

Tagad šādas tehnoloģijas, kā saka, ir aizgājušas pie tautas. Nesen notikušo vēlēšanu laikā vienas partijas štābs tika pakļauts tā sauktajam konkurentu uzbrukumam. Uz partiju līderu, kā arī vēlēšanu štāba biedru mobilajiem tālruņiem tika nosūtīts “tukšu” zvanu birums no nezināmiem numuriem. Pa telefonu nebija balss... Tādi zvani nāca pat desmit reizes minūtē. Līdz ar to tika pilnībā paralizēts štāba un pašu politiķu darbs. Aktīvisti sūdzējās mobilo sakaru operators. Pēc tam uzbrukums apstājās. Un tad viņa devās ar jaunu sparu. Taču šoreiz lija tukši zvani no tālruņu numuri...radi un paziņas. Kā izrādījās, daži no šiem zvaniem bija viltoti, un daži faktiski tika veikti, izmantojot attālināti aktivizētus tālruņus.

Pastāv arī mazāk acīmredzamas briesmas. Piemēram, raķete, kas trāpīja Džoharam Dudajevam, tika vadīta pēc signāla no viņa satelīttelefona.

pamatojoties uz materiāliem no “Nedēļas argumenti” Nr.3, 2008, K. Gurdins

Krievijas un ārvalstu zinātnieku pētījumi pierāda: mobilie tālruņi ir bīstami veselībai!

Nnesen publicētie rezultātivēl viens eksperiments. Zinātnieki no Kalifornijas Universitātes Losandželosā un Dānijas pilsētas Orhūsas universitātes pētīja 13 tūkstošu bērnu veselību, kas dzimuši deviņdesmito gadu beigās. Izrādījās, ka mazuļiem, kuru mammas grūtniecības laikā vismaz pāris reizes dienā tērzēja pa mobilajiem telefoniem, bija par 54% vairāk attīstības traucējumu! Proti, viņi ir hiperaktīvi, viņiem ir grūtāk sazināties ar vienaudžiem, viņiem ir daudz emocionālu un uzvedības problēmu. Ja bērni, kas ir “mobilizēti” pirms dzimšanas, paši sāk agri sazināties savos mobilajos tālruņos, tādu pašu noviržu risks palielinās līdz 80%!

Šo ziņu komentē Elektromagnētiskās drošības centra direktors, Krievijas Nacionālās aizsardzības pret nejonizējošo starojumu komitejas priekšsēdētāja vietnieks, bioloģijas zinātņu kandidāts Oļegs Grigorjevs: “Vēl 2001. gadā, balstoties uz fundamentālām zināšanām par elektromagnētiskie lauki uz cilvēkiem, mēs teicām, ka mobilie tālruņi ir bīstami ..” Liela daļa no tā, ko Krievijas zinātnieki brīdināja pirms pieciem vai sešiem gadiem, tagad tiek apstiprināts ar eksperimentiem. "Pirmkārt, mobilie tālruņi izraisa neirodeģeneratīvus traucējumus un centrālās nervu sistēmas funkcionālos traucējumus," skaidro Grigorjevs. "Būtībā tie ir tā sauktās radioviļņu slimības sākuma stadijas."

Krievijas Nacionālās komitejas aizsardzībai pret nejonizējošo starojumu speciālisti ir sagatavojuši ziņojumu “Bērni un mobilie tālruņi: apdraudēta nākamo paaudžu veselība”. Šeit ir burtisks citāts: "Bērniem, kuri lieto mobilos telefonus, jārēķinās ar šādiem traucējumiem: pavājināta atmiņa, samazināta uzmanība, samazinātas garīgās un kognitīvās spējas, aizkaitināmība, miega traucējumi, tendence uz stresa reakcijām, paaugstināta gatavība epilepsijai.

Iespējamās ilgtermiņa sekas: smadzeņu, dzirdes un vestibulāro nervu audzēji (vecumā no 25 līdz 30 gadiem), Alcheimera slimība, iegūta demence, depresijas sindroms un citas smadzeņu nervu struktūru deģenerācijas izpausmes (50 - 60 gadu vecumā). Pasaules Veselības organizācija oficiāli nosūtīja Krievijas zinātnieku atklājumus vairuma pasaules valstu valdībām.

pamatojoties uz materiāliem: http://www.kp.ru/daily/24126/347089/print/

Mobilā zombēšana

UNs izrādes“Tautas radio” raidījumā “Tautas intereses” 2008.02.04., Viskrievijas izglītības fonda prezidents, Neatkarīgās tiesu ekspertīžu centra eksperts, profesors Sergejs Konstantinovičs Komkovs: “Daudzi joprojām nesaprot, cik lieliski briesmas rada globālās uzraudzības izmantošana. Mūsdienās nevienam vairs nav noslēpums, ka, pieslēdzoties mobilajiem sakariem, patiesībā esam kļuvuši par tā ķīlniekiem, lielāko daļu informācijas par savu dzīvi jau esam nodevuši kāda cita rokās. Galu galā visas šīs telefona sarunas ir pilnībā izdrukātas un caur šiem pašiem mobilo sakaru kanāliem cilvēku var ietekmēt, pārraidot visdažādākos signālus sarunas laikā. Elektronisko grāmatzīmju līmenī šodien notiek iedzīvotāju un, pirmkārt, jaunākās paaudzes zombēšana.

Tādējādi mobilais tālrunis ir globālās novērošanas līdzeklis, apziņas programmēšanas ierīce un var radīt neatgriezenisku kaitējumu cilvēka veselībai.

Mobilo tālruņu dēļ bērni slikti mācās un pieaugušie noveco pirms sava laika.

Labāk izmantot cauruli kā spoguli!

Jo vecāks jūs kļūstat, jo vairāk jūs iegūstat to nenovērtējamo lietu, ko sauc par pieredzi. Šķiet, ka notikumi dzīvē notiek nejauši un neseko nevienam modelim. Bet tas ir tikai no pirmā acu uzmetiena, ja jūs uztverat cilvēka dzīvi kopumā un rūpīgi to pārbaudīsit, tad noteikti tiks atrasts modelis.

Jau no paša sākuma mēs visi esam aicināti iet uz kopīgu mērķi, tikai katram ir savs ceļš uz to, kas viņam lemts no dzimšanas. Jūs varat brīvi iet šo ceļu, vai arī varat atteikties, bet tad dzīve, kā likums, “neiet labi”. Dažreiz, labojot kļūdas, izejot cauri pārbaudījumiem un pat ciešanām, cilvēks atgriežas pie tā, kas viņam sākotnēji tika piedāvāts. Un tad jautājums: vai tev vēl ir spēks un laiks virzīties uz savu mērķi? Cik lielu no ceļojuma jums būs laiks veikt pirms finālsvilpes?

Atceros, kā astoņdesmito gadu sākumā atbraucu no mīļotās Grodņas uz ciemu, kurā dzīvoju joprojām. Starp citu, lai cik es vēlāk mēģināju aizbraukt no šejienes, nekas nesanāca. Tas bija tā, it kā es būtu kādā "Zero" pilsētā, kā tajā filmā. Es ierados ziemā un uz laiku paliku pie viena no maniem radiniekiem. Kamēr mani iepazīstināja ar vietējām varas iestādēm un reģistrējos darbā, bija pietiekami daudz laika, lai paskatītos un redzētu, kur esmu nonācis. Mūsu ciems tajos gados bija pilnīgi jauns, daži pētniecības institūti tika pārvietoti ārpus Maskavas. Tajā pašā laikā blakus tiem tika uzcelti specializēti uzņēmumi. Un cilvēkiem, zināmā attālumā no institūtiem un rūpnīcām, tika uzcelti mazi ērti ciemati.

Mūsu pilsēta uzauga divu bijušo ciematu vietā, un kaimiņu ciematu būvniecība neskāra. Šajā ciematā, uz kalna, dominējot visā apkārtējā telpā, lielākā daļa pamestā tempļa slejas vienatnē. Tā kā apkārtnē nebija citu atrakciju, nolēmu doties apskatīt templi tuvāk.

Tā gada ziema bija pārsteidzoši sniegota. Sniga sniegs un nebija laika to tīrīt. Sāku meklēt ceļu uz templi, ilgi klejoju apkārt, bet nesapratu, kā nokļūt tieši baznīcā. Nolēmu iet taisni pāri laukam. Pēc manām aplēsēm bija nepieciešams veikt puskilometru pa nelīdzenu reljefu. Un es izlēmu. Paspējām noiet kādus četrsimt metrus, slīkstot līdz ceļiem līdz sniegā, bet pārējā distance bija jāveic, kā saka, ar kautiņu. Periodiski krītot līdz jostasvietai un dažreiz pat līdz krūtīm, es lēnām devos uz savu vientuļo mērķi. Bija ļoti grūti staigāt, un es jau simts reizes nožēloju, ka pat iesaistījos šajā piedzīvojumā. Bet atgriezties nebūtu vieglāk.

Beigās pēc pusotras stundas slapjš un nosvīdis beidzot devos uz templi. Ieeja tajā bija atvērta, pareizāk sakot, durvju vienkārši nebija. Logiem ir veci stieņi un rāmji ar šķeltiem stikliem, grīdā ir neskaitāmi ielauzumi pagrabā. Visur bija manāma laupītāja vasarnieka roka, ēkas stūros un aiz pīlāriem bija vērojamas bagātīgas cilvēku pēdas, kas templi izmantojuši kā tualeti. Vienas sānu ejas griestos izsprausts vecs āķis ar brīnumainā kārtā saglabājušās kaltas ķēdes gabalu, uz kura nez kāpēc karājās nevērtīgas durvis ar rāmi. Vēja brāzmās durvis periodiski atvērās un aizvērās, izdalot asu, nepatīkamu skaņu ar sarūsējušām eņģēm.

Uzmanīgi soļojot, lai neiekristu pagrabā, pēc iegribas sāku doties uz vienu no kancelēm. Uz kanceles es to redzēju filmā, senos laikos iznāca priesteris un izrunāja litāniju. Ilgu laiku, pat bērnībā, es gribēju dzirdēt, kā mana balss skanēs tempļa telpā. Tiesa, es nezināju, ko viņi dzied baznīcā, izņemot vienu frāzi: “Lūgsim atkal un atkal mierā To Kungu...”. Šo redzēju arī filmās. Katram gadījumam, paskatoties apkārt un nomierinoties, ka neviens mani neskatās, nostājos uz kanceles un dziedāju.

“Atpakaļ un atpakaļ, lūgsim To Kungu ar mieru...” viņš dziedāja, katru reizi atkārtojot vienu frāzi no mazās litānijas. Un es domāju: "Kāpēc cilvēki iznīcina tempļus, jo mūsu senči kaut kādu iemeslu dēļ tos uzcēla?" Balss pacēlās līdz kupolam un, tajā atspoguļojoties, izkliedējās daudzās patstāvīgi dzīvojošās atbalsīs. Šīs atbalsis, pirms beidzot izšķīda biezajos baznīcas mūros, atkārtojās sešas līdz septiņas reizes. Es jutos ļoti labi savā dvēselē, vēl nekad nebiju piedzīvojusi tik gaišu sajūtu, kas mani pēkšņi pārņēma.

Es šodien iztēlojos sevi tādu, kāds biju toreiz: nekristītu komjaunatnes biedru, kurš uzkāpa kancelē pamestā baznīcā. Viņš pats ir slapjš un nosvīdis, bet priecājas no kaut kādas nesaprotamas sajūtas, neapzinoties, ko dara, dzied dziesmu Dievam, apkārt neskaitāmas cilvēku ekskrementu pēdas. Varbūt tieši tajā brīdī Viņš izvēlējās mani, lai atjaunotu šo templi, bet es pats vēl nebiju Viņu izvēlējies.

Tad izrādījās, ka templim var pieiet no otras puses. Tikai aptuveni 30 metri līdz plašam notīrītam ceļam.

Un pēc trim gadiem es devos, kā šodien teiktu, svētceļojumā pa Zelta gredzenu. Pēc brauciena plāna mums Vladimiram bija atvēlēta vesela diena. Vēl mācoties skolā, es zināju par Nerlas Aizlūgšanas baznīcu. Es skatījos viņa attēlus vēstures grāmatās un domāju: - Kāds skaistums, un tas nav Amerikā, tas ir šeit, netālu no Maskavas. Jums noteikti vajadzēs iet un palikt ar savām rokām aiz šī senā tempļa sienām.

Brīdinājis grupas vadītāju, nākamajā rītā devos uz Bogoļubovu. Kad autobuss tuvojās man vajadzīgajai pieturai, no tilta ieraudzīju lejā nelielu baznīcu. Lūdzu, nāc ārā un nāc lejā. – Nu nē, tas nav interesanti. Es esmu sapņojis par to redzēt tik daudzus gadus, un ir tik viegli vienkārši nākt un aiziet. Droši vien tajā brīdī atcerējos, kā pirms trim gadiem, iestrēdzis līdz viduklim līdz sniegā, gāju uz mūsu templi, vai varbūt kāda cita iemesla dēļ, bet tā vietā, lai izkāptu no autobusa, nolēmu pabraukt vēl dažas pieturas. un pēc tam atgriezieties, ejiet uz to. Un, kad es izkāpu, man sanāca: "Es iešu pa Nerlu, jo tas ir interesantāk nekā pa ceļu."

Un tā es kādā skaistā vasaras rītā sparīgi eju gar upi, pievēršot uzmanību daudzajiem sauļošanās cienītājiem. Jaunas skaistas meitenes, viņas man smaida, un es atbildot pamāju ar roku, bet kāds resns puisis mēģina kāpt ārā no ūdens gar stāvo krastu. Cik viņš ir smieklīgs.

Es neņēmu vērā tikai vienu lietu: Nerls šajās vietās veic daudzus līkumus uz sāniem, un man bija jāapiet visi šie ceļi. Līdz ar to gaidītā ceļojuma stunda izvērtās par vismaz četrām.

Brauciena beigās, kad man bija apnicis apbraukt neskaitāmos līkumus, nenovelkot apavus un drēbes, es sāku mesties upē un forsēt to, man vairs nebija vienalga. Nav svarīgi, kuras meitenes sauļojas krastā, vai viņas man smaida vai nē, kas tur ieplūst upē, vai viņš ir resns vai tievs. Galvenais bija tur nokļūt. Šis ir tilts, pie kura es nevis izkāpu no autobusa, bet braucu tālāk.

Netālu no Nerlas Aizlūgšanas baznīcas ir mazs strautiņš, tajā peld un kliedz bērni, bet es viņus vairs neredzēju, man priekšā bija templis. Piepildījās ilgi gaidītais sapnis, sienas, pie kurām no rīta varēju viegli pieiet un, pazīstami paglaudot tās ar roku, domās ierakstīt: “Vasja bija šeit”, pārvērtās par dārgakmeni, uz kura rakstīt jebko, pat garīgi nozīmētu zaimošanu. Jūs varētu tikai apskaut šīs sienas, piespiežot seju pret to baltajiem akmeņiem, kas karsti no saules.

Varbūt tajā brīdī es izvēlējos Viņu? Joprojām neapzināti, kaut kur dziļi zemapziņā šis lēmums bija nobriedis? Katrā ziņā no tā laika mani interesēja prinču dzimtas vēsture, kas mums blakus ciematā uzcēla baznīcu, un pašas baznīcas vēsture. Tempļiem, tāpat kā cilvēkiem, ir sava biogrāfija. Tempļi ir kā cilvēki, un cilvēki ir kā tempļi. Gadu vēlāk manā dzīvē bija pirmā tikšanās ar ticīgo. Katra tikšanās dzīvē atstāj savas pēdas, un vēl jo vairāk ar ticīgo. Tas Kungs mani tam gatavoja veselus četrus gadus.

Atceros, kā mēs ar sievu ieradāmies Baltkrievijā un uz laiku apmetāmies vienā lielā ciematā. Mums tika nozīmēts apmesties Zofjas Francevnas, vienas no vietējās pamatiedzīvotājas, mājā. Kad iegājām viņas pagalmā, no mājas mums pretī iznāca kalsna, saliekta veca sieviete. Ar vecumu un no pastāvīga smaga darba viņas mugura saliecās, un rokas ar izspiedušām vēnām karājās ceļgalu līmenī. Vecmāmiņa, sazinoties, parasti tos savāca uz krūtīm vienā lielā dūrē. Būdama maza auguma, viņa bija spiesta paskatīties uz citiem ar savām gaišajām, plaši atvērtajām un šķietami pārsteigtajām acīm.

Mūsu eskorts palūdza saimniecei, lai uz kādu laiku mūs pajudina, solot samaksāt par uzturēšanos. Zofja Frantsevna ātri sāka žēloties: "Ak, nāc iekšā, mans dārgais." Ak, jā, tie ir santīmi, jums nav vajadzīgi santīmi, tāpēc dzīvojiet. Vecmāmiņa runāja šim apgabalam ierasto poļu, baltkrievu un krievu valodu sajaukumu.

Viņa mūs ievietoja lielā istabā ar plīti, un viņa gulēja mazā caurstaigājamā istabā. Lai gan sirmā kundze mīlēja runāt, viņa mūs īpaši nekaitināja. Viņa cītīgi strādāja savā lielajā dārzā, audzējot bietes un kukurūzu, galvenokārt liellopu barībai. Vecmāmiņa turēja govi un bieži mūs cienāja ar svaigu pienu. Kad dzērām pienu, viņa ātri kaut ko pateica savā neskaidrajā valodā, kamēr viņas lūpas izstiepās labsirdīgā smaidā. - Ak, jā, yakiya penniya, milinkiya tu drīksti, dzer, dzer par savu veselību, slavē Pan Jēzus, iedod nedaudz karovkas. Bet pati Zofja Frantsevna nedzēra pienu, vismaz mēs to nekad neredzējām. - Ak, nepieņem vairs manas iekšas, mazā. – Kur tad pienu lieki? - Uz kurieni? Es dodos uz Shchuchin tirgu, man tur ir pastāvīgie klienti.

Dažkārt vakaros pie mūsu saimnieces atnāca mazmeita. Vecmāmiņa viņu pacienāja ar pienu, pēc tam no istabas izņēma biezu Jaunās Derības grāmatu un nolika to meitenei priekšā. Un mazā meitene gandrīz zilbi pa zilbei skaļi lasīja viņai Evaņģēliju. Zofja Francevna klausījās ar aizturētu elpu, dažkārt kā bērns noslaucīja asaras, kas bija nākušas ar roku. Tad vecmāmiņa aizgāja uz savu istabu un lūdza.

Kādu dienu mūsu saimniece pienāca pie mums un, atvainojusies, sāka lūgt vienu jaunu pāri. Viņš ir karavīrs, militāro dienestu veica vienībā netālu no šī ciema, un viņa ir viņa sieva, viņa ieradās ciemos. Izrādījās, ka Zofja Frantsevna, vēl pirms mēs nokļuvām viņas mājā, apsolīja jauniešiem viņus patvērt pie viņas, kad karavīra sieva ieradās pie viņa atvaļinājumā. Mājā vairs nebija brīvu istabu. Un mums visiem bija jāpavada nakts kopā vienā istabā. Mēs ar sievu apgūlāmies aiz plīts, un jaunlaulātie apsēdās uz dīvāna.

Atceros, kad nodzisa gaismas, iedomājos sevi viņu vietā, un man bija ļoti žēl šo jauno puišu, tāpēc izlikos, ka uzreiz aizmiegu, baidīdamās ar mazāko čīkstēšanu paust savu klātbūtni.

Skaidrs, ka naudu par nakšņošanu saimniece jauniešiem neņēma. Viņai un Zofijai Francevnai bija iepriekšēja vienošanās, ka viņi viņai atvedīs no pilsētas nepieciešamās zāles. Viņi tos atnesa, un, kad vēlāk, pārbaudot derīguma termiņu, vecmāmiņai norādījām, ka medikamentiem jau sen ir beidzies derīguma termiņš un pat bīstami lietot, viņa visu laiku vaimanāja un atkārtoja: “Tikai nestāstiet viņiem par to neko, pretējā gadījumā jaunieši būs sarūgtināti. Tas, ka cilvēki varētu apzināti ienest nederīgus medikamentus, viņai pat prātā neienāca. Viņa vienmēr centās visus attaisnot. Pēc viņas loģikas slikti cilvēki Nē. Tāpēc viņa sadalīja visu pasauli tajos, kas pazīst Dievu un tāpēc nedara ļaunu, un tajos, kuri kaut kādu attaisnojošu iemeslu dēļ vēl nav tikuši pie Viņa, bet laika gaitā nāks un kļūs arī labi.

Un arī izrādījās, ka mūsu Zofja Francevna kopā ar tām pašām vecenēm atjauno savu ciema baznīcu. "Es joprojām atceros sevi Polijas stundā, kad mēs toreiz bērnībā skrējām uz baznīcu." Un priesteris mūs mācīja,” un viņa gudri iesāka pārdrošu piedziedājumu, kas katram polim bija pazīstams no bērnības. “Ko tu ēd? Pols ir mazs. Jaki ir jūsu zīme? Ožeļs Biaļi...” 1939. gadā mūs pievienoja Padomju Savienībai, pirmais, ko komunisti izdarīja, atņēma priesteri un iznīcināja baznīcu. Tad sākās karš un nāca vācieši. Mūsu ciemā bija neliela vācu vienība. Viņi mūs neaiztika un necīnījās ar partizāniem. Partizānu bija daudz, bet tie arī vāciešus neaizvainoja. Ciemu sadalīja uz pusēm, viens gals bija vācu, otrs partizānu. Un uz dejām abi mēdza pulcēties. Tad mēs atkal devāmies uz baznīcu lūgties, lai gan bez priestera. Pēc kara templis tika pilnībā slēgts, un tas tika iznīcināts.

Tagad varas iestādēm, acīmredzot, nav laika ticīgajiem, neviens mūs neaizkavē, tāpēc mēs, vietējās vecmāmiņas, Anna, Terēze, Katerina, apmēram desmiti no viņiem un pat vectēvs Tadiks un viņa mazdēls, nolēmām atjaunot baznīcu. . Un tas ir tik niecīgs, ka jums ir jābūt, tāpēc kurš no mums to nopelna vislabākajā veidā. Dabūju govi, pārdodu pienu, un naudu dodu baznīcai, Terēze, viņa izšuj tik labus dvieļus, ārzemnieki tos pērk Minskā. Un vectēvs Tadiks ar mazdēlu devās uz Grodņu un Kastselu, tur viss izskatījās labi un viņi uzgleznoja Panu Jēzu un Dieva klēpi. Drīz pēc mums nāks priesteris, mēs apkalposim pirmo dievkalpojumu.

Es dzīvoju Zofijas Frantsevnas mājā, vēroju viņas dzīvi, klausījos viņas stāstus, un priekšstats par ticīgajiem kā ļaunajiem reliģiskajiem fanātiķiem, kas mums toreiz tika mācīts, sāka mainīties uz pretējo.

Zofja Francevna, Krievijā, kur mēs dzīvojam, mums ir arī liela nopostīta baznīca, tikai tā ir ļoti liela. - Tātad mums tas ir jāatjauno, mans dārgais, Dieva namu nevar apgānīt. Atgriezieties mājās un noteikti atjaunojiet to. Tas nekas, Dievs palīdzēs, un, ja tev nav laika kaut ko atjaunot, tad viņi,” pamāja ar galvu mazmeitas virzienā, “to pabeigs”. Un, ja jūs atteiksieties, viņi noteikti neko nedarīs.

Vienā no sarunām es atzinos, ka mēs ar sievu vēl neesam pat kristījušies. Tas, ka mēs joprojām neesam kristīti, mūsu laipno saimnieci tik ļoti šokēja, ka viņa pat jautāja: "Vai Geta ir nekristīta?" Mans dārgais, tu esi nekristīts, bet vai tiešām ir iespējams dzīvot bez Dieva? Un no tās dienas viņa rūpējās par mūsu izglītību. Ļoti taktisks cilvēks, vecā dāma neuzkrītoši sāka ieteikt aicināt priesteri un kristīties. Bet tad mēs vēl nebijām gatavi to uzreiz paņemt un kristīties, un, otrkārt, zinot par savām pareizticīgo saknēm, sapratām, ka, ja tiksim kristīti, tad tikai mūsu baznīcā.

Es atceros, ka kādu dienu pie mums pienāca Zofja Francevna un salauztā balsī teica: “Dārgais, tev nav daudz santīmu, tāpēc nekautrējies, saki man, es iedošu priesterim par tevi. ”. Un tad piebilst: “Ak, cik tev paveicies, tagad kristies, un Dievs tev piedos visus tavus grēkus, un vecajam man pašam par visu būs jāatbild.” Ar kādu prieku es zinātu, ka tikšu kristīts kopā ar jums.

Mūsu izbraukšana sakrita ar pirmā dievkalpojuma dienu atjaunotajā baznīcā. Mana sieva atgriezās Grodņā nedaudz agrāk, un es izbraucu sestdienas rītā. Man vēl bija laiks līdz autobusam, un es nolēmu doties apskatīt viņu templi. Kā paveicās, pulkstenis saplīsa, bet man līdzi bija modinātājs, pats mazs, bet ar spēcīgu skaļu zvana signālu. Lai nemitīgi neizvilktu no kabatas modinātāju un nebūtu jājautā par laiku, noliku to piecas minūtes pirms autobusa pienākšanas un devos uz darbu.

Baznīca bija pilna ar cilvēkiem, tā būtu pirmā liturģija pēc tik ilga pārtraukuma. Pie sienas abās altāra pusēs karājās talantīgā vectēva Tadika un viņa mazdēla gleznas. Šodien es zinu to patieso vērtību, bet toreiz tās man likās tik nekaunīgas, ka es pat smējos. Bija interesanti skatīties uz priesteri, un es sāku lēnām virzīties uz priekšu. Viņi kalpoja poļu valodā, es varēju saprast atsevišķus vārdus, bet pati notiekošā jēga man bija nesaprotama. Brīdī, kad biju gandrīz pavisam tuvu altārim, pēkšņi visi nometās ceļos. Tikai priesteris ar bļodu rokās un es palikām stāvam.

Tagad es zinu, ka cilvēki nometās ceļos pirms dievgalda, un priesteris jau gatavojās staigāt pa rindām, lai sniegtu dievgaldu. Baznīcā bija tāpat un ļoti klusi, tikai kāds pusbalsī lasīja lūgšanas vārdus. Un tajā brīdī manā kabatā kliedza modinātājs. Šī skaņa burtiski eksplodēja svinīgā brīža klusumu, un ar acs kaktiņu es redzēju, kā priesteris izbrīnā pielēca, tik tikko turēdams rokās kausu.

Un kā jau vienmēr, kad gribas kaut ko izdarīt ātri, viss iznāk tieši otrādi. Lai kā es centos, es joprojām nevarēju izslēgt modinātāju, un tad es skrēju uz izeju. Es atceros, cik neērti un kauns man bija sākumā par šo zvanu, bet vienīgais mierinājums bija tas, ka es to nedarīju speciāli. Bet pēc kāda laika, runājot par to kā par smieklīgu piedzīvojumu, es jocīgi iztēlojos priestera sejās, kurš pārsteigumā uzlēca un sev, skrienot ar kliedzošu modinātāju garām, cilvēkus, kas stāv uz ceļiem, nolaistām acīm. uz grīdu.

Kopš šī incidenta ir pagājis daudz laika. Mēs ar sievu bijām kristīti, un mēs pat kalpojam baznīcā. Un katru reizi, kad izeju pie kanceles, tās pašas kanceles, uz kuras, vēl nekristīts, mēģināju izrunāt mazo litāniju. Jau daudzus gadus mēs atjaunojam savu milzīgo templi, Dievs patiešām palīdz.

Un mūsu ciema baznīcā tikpat kā nenotiek dievkalpojums bez kāda mobilā telefona kliegšanas, un, lai gan mums visur ir atgādinājumi, kas aicina izslēgt telefonus, nekas nepalīdz. Bet es nesūdzos, es zinu, kāpēc es to daru. Man vienkārši ir žēl cilvēku, katrs šāds zvans draudzē, tas noteikti pieķersies vēlāk.

Tiesa, tam visam ir arī gaišā puse. Kad atskan zvans, manu acu priekšā atkal un atkal parādās saliektā vecā Zofja Francevna, salikusi rokas uz krūtīm: "Mans dārgais, kā jūs varat dzīvot bez Dieva?" Mans dārgais, kāpēc tad dzīvot, ja bez Dieva?

“Droša dvēseles nāves pazīme ir izvairīšanās no dievkalpojumiem. Cilvēks, kurš kļūst auksts pret Dievu, pirmkārt, sāk izvairīties no baznīcas apmeklēšanas, vispirms mēģina vēlāk ierasties uz dievkalpojumu un tad pilnībā pārtrauc apmeklēt Dieva templi. (Optīnas godātais Barsanufijs).

pareizticīgo baznīca - šī ir debesu līdzība uz zemes; templī debesu eņģeļu spēki kopā ar mums kalpo neredzami; templī pats Dievs nemanāmi mājo ar mums, un tāpēc mūsu uzvedībai templī ir jāatbilst Dieva nama svētumam un diženumam.

1. Pa ceļam uz templi ir jālūdz. Pēc svēto tēvu ieteikuma viņi parasti lasa “Dievmāte Jaunava, priecājies...”, Jēzus lūgšanu, 50. psalmu un citas lūgšanas pēc vēlēšanās.

2. Tuvojoties templim, izveidojiet krusta zīmi un paklanieties no jostasvietas. Jums nevajadzētu stāvēt uz ielas un lūgties ilgi un izrādīties, kā evaņģēlija farizeji. Paceļoties uz lieveņa, pirms ieiet pa durvīm, vēlreiz uztaisiet krusta zīmi. Ieejot templī, jums jāapstājas pie durvīm un jāizdara trīs paklanīšanās ar lūgšanu: Dievs, šķīstī mani, grēcinieku, un apžēlojies par mani.

3. Ieejiet templī ar garīgu prieku, meklējot mieru, klusumu un dvēseles attīrīšanu. Pats Glābējs apsolīja jūs mierināt bēdās: "Nāciet pie Manis visi, kas strādājat un esat noslogoti, es jūs atpūtināšu." Kad redzat svētās ikonas, domājiet, ka uz jums skatās pats Kungs un visi svētie. Esiet godbijīgi un bīstieties no Dieva.

4. Sievietēm nevajadzētu ieiet svētajā templī biksēs, īsos svārkos vai ar kosmētiku uz sejas. Īpaši nepieņemama ir lūpu krāsa uz lūpām. Sievietes galvai jābūt aizsegtai. Vīriešiem pirms ieiešanas templī ir jānoņem cepure. Mobilie telefoni ir jāizslēdz.

5. Nāc uz templi 10-15 minūtes pirms dievkalpojuma sākuma. Šajā laikā jūs varat iesniegt piezīmes, nodot ziedojumu priekšvakarā, iegādāties sveces, uzlikt tās un godināt ikonas. Ja kavējat, uzmanieties, lai netraucētu citu lūgšanu. Ja nav iespējams brīvi pieiet pie ikonām un aizdegt sveces, palūdziet, lai viņi sveces izlaiž cauri citiem cilvēkiem.

6. Ja iespējams, ievērojiet seno paražu: vīriešiem jāstāv tempļa labajā pusē, sievietēm - kreisajā pusē, atstājot skaidru eju no galvenajām durvīm uz Karaliskajām durvīm.

7. Lasot Evaņģēliju, dziedot Ķerubu dziesmu un Euharistisko kanonu (pēc ticības apliecības), ir jāievēro godbijīgs klusums un dedzīgi jālūdz. Šobrīd ir nepieņemami apgrūtināt kādu ar jautājumiem vai lūgumiem nodot sveci, bet, ja tev jautā, ņem un nodod tālāk.

8. Pērciet sveces tikai tajā templī, kur atnācāt lūgties. Svece ir ziedojums tempļa uzturēšanai. Svece pauž mīlestības siltumu un godbijību pret to, kam tā ir novietota. Svece nav līdzeklis Dieva izlīdzināšanai vai “nomierināšanai”. Bez grēku nožēlas, bez Tā Kunga baušļu izpildes Dievam nav vajadzīgi nekādi upuri.

9. Svētajā templī ir jāstāv, nevis jāsēž, un tikai sliktas veselības vai liela noguruma gadījumā drīkst sēdēt un atpūsties.

10. Nākot uz baznīcu ar bērniem, pārliecinieties, ka viņi uzvedas pieklājīgi, pieticīgi un netrokšņo. Viņu lūgšanas laikam templī jābūt samērīgam ar viņu spēku. Jāizkopj nevis ieradums stāvēt templī, bet gan godbijība pret svētnīcu. Baznīcas apmeklējumam bērniem ir jābūt priekam, nevis apgrūtinājumam. Ja bērniem ir jāiziet no baznīcas, sakiet viņiem krustoties un klusi aiziet, vai izvediet viņus paši.

11. Ja mazs bērns templī izplūst asarās, nekavējoties izved viņu no tempļa. Nekad neļaujiet bērnam baznīcā ēst neko citu, izņemot svētīto maizi un prosforu. Ja iespējams, iemāciet bērnam nezaudēt drupatas no šīm svētnīcām.

12. Stāvot templī, neesi ziņkārīgs un neskaties uz apkārtējiem. Netiesājiet un nesmiet par darbinieku vai templī klātesošo piespiedu kļūdām. Ja jūs nesaprotat lūgšanu un dziedājumu vārdus, sakiet Jēzus lūgšanu sev: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."

13. Nekad nerunājiet dievkalpojuma laikā. Atcerieties svētā Ambrozija no Optinas vārdus: "Tas Kungs sūta bēdas par runāšanu baznīcā."

14. Ja vieta, kur esi pieradis stāvēt, ir aizņemta, stāvi tur, kur tā ir brīva. Neuzdrošinieties pieprasīt savas neesošās tiesības uz jebkuru vietu Dieva templī.

15. Jaunpienācēju, kurš nezina baznīcas likumus, nedrīkst nosodīt vai aizrādīt. Ja nepieciešams, palīdziet viņam ar pieklājīgu un laipnu padomu. Aizrādījumu var izteikt tikai tam, kurš rupji pārkāpj dievbijību, traucējot kopīgu lūgšanu.

16. Ja iespējams, neatstājiet templi līdz dievkalpojuma beigām. Pirms liturģijas beigām nekad neizejiet no baznīcas, ja vien tas nav absolūti nepieciešams. Tas ir grēks Dieva priekšā.

17. Cilvēks tuvojas Svētajai Komūnijai pēc grēku nožēlas grēksūdzē un priestera atļaujas lūgšanas. Tikai bērni, kas jaunāki par septiņiem gadiem, drīkst pieņemt komūniju bez grēksūdzes.

18. Viņi gatavojas Komūnijai ar lūgšanu un gavēni, atturoties no dažādām izklaidēm un priekiem (gatavošanās ilgumu nosaka priestera svētība). Tie, kas gatavojas Komūnijai, lasa Svētās Komūnijas kanonus un noteikumus saskaņā ar lūgšanu grāmatu, ko iesācējiem labāk nedarīt pēdējā dienā, bet sadalīt šo lūgšanu lasījumu pa visām gatavošanās komūnijai dienām. Ja iespējams, jums ir jābūt vakara dievkalpojumā Komūnijas priekšvakarā, kā arī neko neēdiet un nedzeriet, sākot no pulksten divpadsmitiem naktī.

19. Pieejiet pie Svētā Vakarēdiena pazemīgi un godbijīgi, sakrustojot rokas uz krūtīm (no labās uz kreiso). Ar Dieva bailēm piedalieties Svētajos Noslēpumos, nebūdami kristīti, noskūpstiet Biķeri, lai to nejauši nepastumtu, un klusībā dodieties pie galda ar dzērienu. Pēc Komūnijas lasiet pateicības lūgšanas no lūgšanu grāmatas.

20. Liturģijas beigās nāc un godā Krustu, ko priesteris dod ticīgajiem pie altāra. Izejot no tempļa, no vidukļa izveidojiet trīs lokus ar krusta zīmi.